封建时代的王朝,一般来说,都是要控制国人思想的。
耗费最低的成本,莫过于使用愚民政策。
历史上,秦始皇焚书坑儒的同时,宣布天下要以吏为师。
并不是说让官吏去教庶民读书识字,而是说往后他们有了纠纷,争执不下,公说公有理婆说婆有理的时候,就去找父母官评理,官员说的话就是标准答桉。
要知道,在春秋战国时期,有诸子百家,孔子、孟子、老子、庄子、墨子一大波人,都广收门徒,着书立说,徒弟们对老师佩服得五体投地,老师的话就是标准答桉。
他们那一套,都是一家之言,属于“私学”,跟街头巷议差不多,故而秦始皇的要求是一切听官府的。
当然,官吏也不能任意是非,官吏要按照国家政策法规来行事,小官听大官,大官听皇帝,最后皇帝的话就是世间唯一真理。
说白了,以吏为师,就是以帝王为师!
汉承秦制,在统一思想方面一脉相承。
汉武帝“罢黜百家,表彰六经”,就是说,往后士子们都来学习诗、书、礼、乐、易、春秋这六经。
因为这六经都属于久经考验的经典,承认皇权至上,所有国人都必须当“顺民”。
东汉经学名家,从其学者动辄成百上千,甚至门徒上万,私学的学生,远超于官学。
所以说,官学与私学,殊途同归!
“太子,你对此有何看法?”
庆忌将目光放在了坐在陛台一侧,临朝听政的太子恒身上。
庆忌不在咸阳的时候,太子恒作为储君,负责的就是监国摄政。
在这种大事上,庆忌不过问太子恒的主张,说不过去。
太子恒想了一下,便道:“回禀父王,儿臣以为,防民之口甚于防川。”
“昔日,三皇五帝时期,大河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯与夏伯,负责治水。”
“鲧治水以堵,多年来一事无成。大禹治水以疏,终于成功,故而堵不如疏也。”
“现在,乡校士子们非议国政,非议父王,儿臣认为,毁乡校,禁游宦之民,尚且不足以遏制此类事件,反而会使民怨沸腾,加剧国人对大吴的恶劣印象。”
“为此,父王应当广开言路,在民间设立官学,以此跟乡校对立。”
“使士子学习忠孝节义之操守,忠君爱国!”
听到这话,孔丘、曾点、颜回、子路等一众儒家出身的大臣,立即哗啦啦的跪了一地,深表赞同。
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“太子所言极是!臣附议!”
“臣等附议!”
“……”
开设官学,对于吴国而言,是一笔巨大而且有着不小风险的投资。
投入大,回报也高。
不过,可能会为“吴帝国”日后的覆灭,埋下祸根。
当然了,说不定还能培养出那种愚忠之人,誓死捍卫国家和君主。
“兹事体大,寡人要再考虑考虑。”
庆忌最终还是没有立即做出决断。
按照邓析的主张,以吏为师,日后可能会导致吴国人才贵乏,不过能坚决维护吴国王族的根本利益,控制思想。
按照孔丘的主张,广开言路,放任乡校进一步“野蛮生长”,势必对吴国统一思想大为不利,不过能让吴国的文化鼎盛,人才济济。