“江西刘延年！”刘延年握着竹杖说。
李纯冷笑：“刘敞的子孙？”
刘延年怒道：“我叔父的大名，岂是你这竖子能直呼的？”
“直呼其名又如何？”李纯不屑道，“学说有争议，辩论就是。就算君平先生的学问，确实有哪里不妥，也可以由皇帝下令改正。仗着其手中权势，直接削官禁书，不是小人是什么？”
刘延年懒得跟这小辈争辩，他对御史说：“龙昌期之学，非议圣贤周公，不可流传于世。”
李纯说道：“议论周公之文章，已尽皆删除。”
当年发生这事的时候，王安石还没开始变法，他的新学还没成形，因此刘敞是江西第一大儒。
江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且将其学问彻底禁绝，这是能够大书特书的“功绩”。
至少，刘氏子弟非常清楚发生了什么事。
刘延年说道：“只是删掉非议周公的文章就行了？龙昌期还说六经无皇道！”
这位御史比较年轻，此刻都已经听傻了。
龙昌期的路子好野啊！
周公是华夏文明的人文始祖，非议周公就是非议华夏文明，等于直接掘了儒家的根子。
而“六经无皇道”，也属于大逆不道之言。
宋初之时，大儒把皇、帝、王、霸作为划分先秦历史的标志。
皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。邵雍说这四道是《易经》的本体，是儒家诸经的根本。
而龙昌期说“六经无皇道”，即儒家没有“以道治国”的内容，只有以德治国、以功治国、以力治国。
就差没有直接说儒家无道了！
他的学术思想被禁绝，还真不怎么冤枉。
这种大事，一个小小的御史，根本不敢擅自做主。御史说道：“两位如今住在何处，且留下各自地址。”
两人把客栈地址报上，御史带着那箱著作进入东华门。
一直把图书送到垂拱殿，朱铭仔细询问情况，无比好奇的打开箱子。
里面的著作有：
《论语注》、《尚书注》、《诗注》、《礼注》、《礼论》、《政注》、《泣歧书》、《道德经注》、《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》、《帝王心鉴》、《炤心宝鉴》、《三教圆通论》、《春秋正论》、《春秋复道论》、《天保正名论》、《周易祥符注》、《入神绝笔书》……
朱铭拿起《帝王心鉴》翻开，居然看得津津有味，有点混同儒法、杂以百家的味道。
再翻看《论语注》，非常有水平。
再看《尚书注》，我操，观点这么激进的吗？朱铭甚至怀疑是穿越者写的。
朱铭没有全部看完，而是随手翻页，翻到哪里就看哪里。
基本可以确定，龙昌期是个不拘世俗传统的真正大儒。他的学术思想非常“现代”，跟朱铭的思维高度契合。
其注解的经书，在离经叛道的同时，又往往注解得非常合理。
再看龙昌期的《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》等书，朱铭发现这人还是一个数学家啊。
可惜，已经死了几十年。
可惜，在另一个时空，龙昌期的著作全部遗失了。
这位老先生，当年发表那么多离谱言论，依旧能征服许多大儒，可想而知他的学术水平之高。
朱铭提笔写下手诏：“解禁龙昌期所有图书。召见李纯、刘延年二人。”
解禁并非鼓励传播，毕竟有些思想太过激进，不符合古代朝廷的政治正确。
这些学问能否形成学派，需要龙昌期的徒孙们自己努力。
皇帝行人骑马出东华门，分别给客栈里的李纯和刘延年传诏，二人喜滋滋整理衣冠迈步出门。
至于那些图书，却是运到了礼部。
由礼部出面，组织人手誊抄副本，全部收藏在皇家图书馆。
胡安国接到任务一脸懵逼，好奇拿起《春秋正论》。他自己是研究《春秋》的专家，自然要先读这一本。
读着读着，胡安国放下书本惊叹：“此人颇多奇谈怪论，却又句句旁征博引，那些怪论都是有根底的……这般奇人异士，可惜无缘一见。”
胡安国没有继续往下看，而是又翻回第一页。
他一边看书，一边体会，还跟自己对《春秋》的理解做对照。
启发极大，胡安国甚至想重写自己那部《春秋传》。
礼部右侍郎谢良佐，却是翻开《周易祥符注》，读了两页就舍不得放下。
这本是龙昌期的晚年大成之作。
怎么说呢？
四川的易学研究水平震惊二程，而龙昌期又是四川易学的泰山北斗。
龙昌期当年的易学，可以说冠绝天下。
礼部官员们，全都不做事儿了，各自拿起一本龙昌期遗作读起来。
（明天恢复两更。）
(本章完)