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第三十五章 红莲业火(1 / 2)

龙气这种东西,归根究底还是在地气的范畴之中,算是地气的变种,融合了部分香火愿力。国运昌盛时,世道太平,人心凝聚,更容易凝聚香火愿力,自然龙气鼎盛。国运衰败时,世道纷乱,人心离散,不容易凝聚香火愿力,自然龙气衰弱。却是与冥冥之中的气运、天道没什么干系。

不过人心之奇妙,也影响到了龙气。

开国之初,人心是从万死中觅取一生,故而杀伐最重,如兵锋所指,所向披靡,尸山血海,白骨如山,赤地千里。

太平世道,人心奋发向上,其时龙气也最为博大宽广、中正平和,如儒门的“浩然气”,沛然莫御,镇压一切,以此建立大阵护卫皇城,便是仙人也不得入。

而到了末年乱世,人心向下,麻木不仁,其时龙气则衰败腐朽,如毒药一般,论起阴损毒辣之处,便是“逍遥六虚劫”也不能相比,只有一劫地仙的不坏金身才能勉强抵挡,仙人之躯固然玄妙,却也只是勉强压制缓解,不能彻底化解。

玄圣当年与儒门末代魁首相斗,儒门末代魁首便以腐败龙气攻击玄圣,使得玄圣遭受重创。

只是腐败龙气可遇不可求,毕竟要等到王朝末年,如今世道是见不到的,而且随着龙脉的逐渐消亡,龙气的威力也是一代不如一代。

至于中龙的衰亡、北龙的将死,与人心愿力没什么关系,而是最为根本的地气出现了问题,世界越发真实,地气越发固化,待到地气不再流转,变为一潭死水,中龙也好,北龙也罢,自然是又死又僵。

洞天规避天劫的根本在于地气,神国规避天劫的根本在于香火愿力,龙气兼具二者之长,故而也能在短时间内规避天劫。不过龙气的本质还是地气,流转不定,如湍急河流,似长河大江,哪怕是仙人,也无法长时间拥有龙气,只能在短时间内利用,所以想要靠着龙气庇护而长时间驻世,是十分不现实的。

其实也有一种办法,那便是利用阵法将龙气汇聚起来,比较有名的便是帝京大阵和五行山大阵,阵法凝聚之后,只要不离开阵法半步,便可规避天劫,只是此举又与洞天和神国没什么两样了,如自囚一地,局限太大,完全可以直接转修神仙,或者寄身合道于洞天之中,而不必花费心里去谋求十分敏感特殊的龙气。

再有就是,随着末法临近,龙气终是要断绝,洞天和神国终是要落地,便是驻世,也驻不了多久,就连道门三师都不再谋求渡劫,实在没有那个必要了

放在神仙上也是一样的道理,龙气凝聚的容器,的确可以让神仙降世发挥全部实力,却也不能长久,所以这尊血衣观音炼制成功之后,一直处于封印的状态之中,与普通石像没什么不同,防止龙气流散。

而在血衣观音醒来之后,龙气的流散便也随之开始了。

随着龙气的流转,血衣菩萨身上的血衣好似褪色,又好似溶解,露出内在的本来面目,无数血色沿着身体流淌而下,溶入脚下的湖面之中,转眼之间,整个湖泊已经变得赤红一片,仿佛血湖。

正如大虞国主在梦中所见,血衣菩萨脚踏血湖。

那么接下来便是头顶上倒悬的黑色大山了。

只见血衣菩萨的头顶上方不再是穹顶岩石,而是无数赤红血云汇聚,就像正在熊熊燃烧的烈火,连接成一片无边无际的火海。

以血衣菩萨为中心,火云化作一个巨大旋涡,将整个地下大殿全部覆盖笼罩,在旋涡的正中心位置,一座倒悬的黑色山峰缓缓探出头来。

正常山峰都是尖顶朝上,这座倒悬山则是尖顶朝下,起初很小,越来越大。

血色的大湖,黑色的倒悬之山,完全与大虞国主的梦境对应起来了。

兰大真人见此情景,终于认出了来人的真面目。

巫罗。

十一巫之一、上古巫教末代教主、灵山巫教之主、三大古仙之一。

她曾暗算偷袭杀死巫咸,又死于祖天师之手,死而复生之后,大闹昆仑洞天,折断飞舟,击落“应龙”,真正的道门心腹大患。

虽然道门曾经出动一位平章大真人和两位一品灵官,携带大掌教仙物“素王”,攻入巫罗神国之中,将巫罗重伤。

只是对于拥有三重死亡的神仙而言,就连死亡都不算什么,更何况是重伤?只要神力不曾枯竭,那就不算太大问题。

所以如今的巫罗已经复原如初,正值巅峰鼎盛。

既然血衣菩萨就是巫罗,那么她头顶的黑色山峰便是灵山了,此灵山非彼灵山,真正的灵山早已在祖天师和巫教的大战之中濒临破碎,这是

巫罗在自己神国之中重建的灵山,类似法相,不是具体实物,只是由神力凝聚的虚体,神国在则灵山在,神国消亡则灵山消亡,而真正的灵山,哪怕是十一巫死绝了,仍旧存在。

至于那方火海,就是红莲业火了。

兰大真人凝视火海,看到了许多幻象。

高搭法台,戴着面具的祭祀,还有如林长刀,倒像是一座刑场。

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