“大师，两份法门…”
“《舌识法》取信，《意识法》破妄。”老和尚言简意赅。
呜呜呜 铜壶泛红，壶嘴冒出滚烫蒸汽。
疤脸抓上湿麻布，拎壶斟茶，水雾缭绕。
好东西啊！
梁渠欣喜非常。
去上一趟帝都，《唯识法》又爆法门了！
他端坐蒲团之上，手捧草稿，孜孜不倦地投入研读，遇到不懂的先当场问个明白，再结合老和尚给的总结，很快搞清楚了两门技法的玄奇作用。
所谓《舌识法》，同说话相关，能令修持者的言语更令旁人信服！
换言之。
原先一句话给出，对方半信半疑，得《舌识法》加持，却能有七八成相信！
舌灿金莲！
只有一点需注意。
倘若为真话，纵使对方身为武圣，亦无法觉察到技法影响。
但若瞎编谎话让人信服，则有可能会使得境界远高于自己的人，觉察到技法从中影响，适得其反。
听上去没什么用，实际情况截然相反。
“春秋笔法”可一样是真话！
碰到纵横家绝对是了不得的法门，而对于梁渠来说同样有大用，关键时刻有奇效。
而《意识法》效果较为简单，破妄、破虚，统合耳、眼、鼻、舌、身五识，不受幻觉所扰，不受内心强烈的执念所扰。
不是消去执念，而是不受执念所扰。
具体怎么个区别法，梁渠暂时不太明白，总之《唯识法》里的好东西，学了不亏。
收敛欢喜。
“大师修行可有所得？”
“不知。”
“不知？”
“或许有，或许无。”
梁渠挠挠鬓角。
他好歹修行中人，能明白老和尚的意思。
大抵确实有收获，但不知道这收获能不能反馈到自我的修行上。
修行便是如此。
四关七道。
前期“做题”的人多，尚且有一条笔直的道路，一代代的天才和平凡人实验下来，几乎称得上标准答案，雅俗共赏，适配度极高。
如同科举时的破题、承题、起讲、入手，套用一下，又快又稳又不会偏。
但自狩虎入臻象，整套做题模板逐渐开始模糊。
有路，偏路四通八达。
或捷径，或崎岖，或坦途。
依旧能先破题，然先入手，再破题，也不一定是错，做出来的文章甚至能比旁人的更赏心悦目。
修行体悟之中，兴许便有人每条路都走了一点，最后却发现，全不是自己真正要走的那条，所获所得，白费功夫。
然路无尽头，人有穷尽。
修行至此，纵使武圣亦不能一口否认某人修行之路是错的。
臻象入夭龙，的确不是个容易的活啊。
收好草稿。
梁渠不走，咳嗽两声：“大师，小令没有了…”
“明日来取。”
“多谢大师！”
书房。
獭獭开添水研墨。