第667章回到龙虎山,指点周圣(1 / 2)

“十地的菩萨?”

澄真大惊,一脸不敢置信,自家师父外号仙人,也只是不入果位,小天师一个小辈,竟然是十地菩萨?比师父足足高了五个境界?

阿罗汉是小乘道的最高果位,再往上,就得修大乘道了,大乘道在阿罗汉之上还有菩萨和佛,其中菩萨一道又分十地。

“小天师的境界这么高吗?”

李慕玄也是一脸震惊,他一直都知道小天师厉害,但观其言谈举止,行事作风,怎么也不像比师父境界高的样子。

左若童摇头道:“不必过分拘泥于这些,其实啊,所谓的四果罗汉,十地菩萨这些,都只是一个参考,万万不可以照本宣科,不然就着相了。”

“反正在为师看来,不管是四果罗汉,还是十地菩萨的境界,其实都是见地问题,所见的范围,所见程度,也是一念的关系。”

“‘由来一念最难平’,这一念就是当下一念,由于贪瞋痴慢疑的感受及执着。”

“人生学佛修道,这一念能平静,则万法皆空,但是这一念最难平,因此所有的修持都是很费劲。”

“小天师一念平静,念头通达,所以四果罗汉,十地菩萨,都只在他一念之间,万法皆空,对他而言,就是万法皆通。”

一念之间,听起来真玄乎…李慕玄一脸羡慕道:“那师父,小天师这是怎么做到的?!”

左若童说道:“这是个人的心境和悟性决定的,按道家的说法,这是先天灵根,按佛家的说法这是上根器,先天之根羡慕不来,唯有在后天的器量上来弥补差距!”

后天的器量…李慕玄也跟张之维一行人待过几天,自然知道张怀义,吕慈等人在修行上的刻苦,而他们也都只是在像张之维看齐,如此说来的话,后天的器量,只怕更比不上了。

但其实,这句话是左若童说给自己听的。

若要问谁是一人世界里的第一卷王,非得左门长不可。

三一门的二把手似冲,大弟子澄真,倾尽全力维持逆生,也只能坚持一二十日的光景,便心神受损,头疼欲裂,不能继续。

但左若童,硬是维持了几十年。

这几十年里,他日夜不辍,半点不曾懈怠,比几十年不睡觉的田晋中有过之而无不及。

他不是第一卷王谁是?

左若童虽然没有果位,但他的某些地方,已经被打磨成了真金,即便是张之维都有所不及。

如此大毅力,若非被三一门给坑了,左若童的成就指不定有多高!

当然,说被坑有些言过其实,但他确实是被耽误了。

他是一个坚定的求道者,但可悲的是,在三一门的成仙谎言下,求了一辈子的术。

即便最后,他的术近乎于道,但终究还是术,最终遗憾落幕。

而现在,他走到了正确的求道之路上,带着他用几十年逆生状态,打磨出来的心性和意志,拄着逆生三重这个拐杖。

只要时间充足,接下来的道,对左门长来说,一马平川。

而左门长所求的,也不是什么阿罗汉。

这只是寻求个人解脱的小乘道,在佛教,小乘和大乘最大的区别,就是一个是自己解脱,一个是大家一起解脱。

他所求的,是一个能带着整个三一门通天的大道。

这时,李慕玄突然问道:“师父,您说小天师一念能平,所以有此境界,我说如果,如果有一天,他这一念不能平了,又会怎样?”

左若童说道:“那他就会跌境。”

剧情里,无根生便是因为某些变故跌境了,一念不能平,最后搞出许多祸端。

李慕玄想起师父说张之维是十地的菩萨,便询问道:

“那他如果跌境,是不是就成阿罗汉了?”

左若童摇头,“这笔帐,不是那么算的,到底会变成怎样,谁也说不好,不过,为师倒希望永远不会有那么一天。”

李慕玄继续道:“说起来阿罗汉,之前小天师闯山的时候,三论宗的和尚感谢小天师,说他超度了吴曼,让其破了无明,达到了五蕴皆空的境界,五蕴皆空就是阿罗汉的果位吧!”

左若童点头:“是的!”

“可他刚证得阿罗汉就死了,这不白证了吗?”李慕玄问。

另一边。

“那吴曼刚证得阿罗汉就死了,这不白证了吗?”

张怀义也在问张静清这件事。

刚才,他们一行人在问张之维闯山的事情,张之维开始闯山的时候,他们在爬山,错过了很多,事后当然得补起来。

先前不好意思问,是因为左门长和师父在论道,两个前辈的论道是很有价值的,张之维闯山的八卦,自然要延后,现在左门长走来,他们便问了起来。

张之维也不是喜欢藏着掖着的人,便讲述了一遍。

众人听到三论宗的莫论大师,因张之维帮了吴曼一把,心存感激,不插手此事后,就自然而然的谈论起了吴曼的事。

之前他们不觉得吴曼有什么了不起,但在听了恒林大师讲佛之后,他们才猛地发现,吴曼非常了不得啊。

可既然如此了不得,那为何要赴死?

张怀义不解,若换作是他,面对张之维,即便真打不过,他也会殊死一搏。

毕竟好不容易到达那个境界,怎能甘心还没好好感受一下就死掉?

他问张之维缘由,张之维说,若他若不体面,他会帮他体面。

张怀义对这个答案不满意,便又去问了师父张静清。

张静清说道:“当他决定赴死的时候,他才能照见五蕴皆空,证得阿罗汉的果位。”

“无论之维杀不杀他,他都要死,若他决定不死,他也就证不了。”

一听此话,张怀义不解:“难道照见五蕴皆空,证得阿罗汉就是为了死?那还有什么意义?”

张静清摇头道:“当然不是为了死,而是还债,五蕴之中有一行蕴,关贪嗔等之善恶,为一切心之作用。”

“若做错了事,欠下来债,不把债还来,不把因果了结,如何能放得下这行蕴?”

“而阿罗汉之前的境界,叫‘阿那含’,也叫‘不还果’,意思是欠债还钱,了却因果。”

“正所谓我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有,便是这个意思,这在我们道门一样适用。”

“你们还记得吗?为师一直都在告诫你们,要注重心的修行,持戒,且不可仗着手段作恶。”

“为人处世的时候,要行止坐卧,处处见圆,处处有圆,处处游刃有余,练得浑圆无漏的心境,不给自己的内心留下间隙。”

“如此,以后过这一关的时候,就能轻而易举的趟过去。”

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