表白执事见状,当即带着一众小道士来到主坛前,在张静清的面前站定。
看着下方那些个面容还有些稚嫩的小道士,张静清问:“你们,你缘何入道?”
“匡扶正义…”
“降妖除魔…”
“学医救不了国…”
“得求真我…”
每个人的答案都不相同,但每个人都有要成为道士的理由。
张静清看向众人,沉声道:“如今,天下求道者纷纷,善始善终者寥寥,你们可知,‘遇而不勤,终成下鬼’,如若没有决心始终如一,我劝伱们趁早打消此念头,现在后悔,还来得及!”
到了这一步,哪有人还后悔的,一众小道士当即双手伏地,拜在地上,再三确认要授箓成为道士。
见此情形,张静清点了点头,挥手让众人起身。
本来,到了这一步,授箓大会就应该进入下一个阶段了,但这次,张静清看了看天,多说了一句,他问众人:
“何为‘劫’?”
一群小道士顿时一愣,抓耳捞腮,不知道该说什么。
张之维也有意外的看向师父,不明白师父为何在授箓大会上说“劫”这个字。
“劫”是佛经之言,是“劫波”的略称,来源于天竺那边的传说,据说世界经历若干年后便要毁灭一次,重新开始,这样一个周期叫做一“劫”,后借指天灾,被广泛应用。
是师父预测了接下来数十年间要发生的事吗?张之维心道。
正一派的教义和全真派是不同的,全真主张避世修行,正一积极入世,这个时候选择授箓正一,可不正是应劫吗?
这时,一个小道士站了出来,回答道:
“天地一成一败,谓之一劫。”
张静清点了点头道:“授道箓,将败身体,成精神,只有经此一劫,备受磨炼,精神才可升华,你们能受得住吗?”
“受得住!”
一众小道士齐声说道。
授箓授的是符箓一道的法箓,专修符箓一道的高功,都是轻肉身,追求精神圆满的,所以他们才会如此说。
自古以来,道家有五术的说法,也就是山、医、命、相、卜。
这是道家的说法,道家和道教严格来说,还是有区别的,道家是一个学派,道教是一个宗教,两者之间,绝不能画等号。
而所谓的道家五术,是秦汉时期道教还未建立时,道家学派传统意义上的定义,其实这个定义有重叠部分,重叠是指命、相、卜,都属于易学,也就是术数一道。
故我们对道家五术重新分类,称之为:上古三圣伏羲之易道,黄帝之医道,老子之丹道。
如此一来,道家的范畴就很广了,像武侯派,术字门,三一门,求真会…等等诸多异人门派,都属于这个范畴之内。
因为他们所学本领,皆出自道家五术,可以说,这天才一住言情小说s23us片大地上,除开少数门派外,后天异人起源便是出自道家学派。
至于道教,则是道家学派中的尖子生,它独尊的是道家五术之中的“山”术。
“山”术也是五术中最博大精深的一道,它饱含了外丹一道,内丹一道,玄典,拳法,符咒这五项。
外丹一道就是炼丹,将天地精华炼于丹药之中,再融于自身。
内丹一道也就是内丹功,金光咒,龙虎内丹术皆在此道,只不过一般的内丹功只修“命”,只有极少数内丹功才是性命双修。
专修“性”的是玄典,它则是以庄子和老子所留典籍而开发出来的专门修“性”的法门。
拳法自不必多说,真正的道士,无论是主修哪方面,都会些拳脚功夫的,所以即便很多道士不吃素,却也不会大腹便便。
至于符咒,则是符箓一道的前身,张道陵便是在符咒的基础上,开发出了符箓一道。
见众道士应声答应,张静清满意的点了点头,旋即闭目立在主坛之上,不再说话,表白执事见状,把箓生带到度人坛的张异面前。
兴许是见授箓仪式如此顺利,自己等人就要迈入异人世界的大门,一众箓生脸上开始带着些许兴奋之色,张异见了,沉下脸来,叱责道:
“授箓进行到一半,何来欢喜?待取得职牒后,才算正式入道!”
授箓入道是一件很严格的事情,授箓仪式完成之后,尚须口念《道德经》,绕道观疾行七天七夜,中间不得停顿,更不得休息,这一关称作“磨心智”。
这是很多异人门派都要经历的一个过程,愚钝也好,天才也罢,凡事通过修炼成为异人的,莫不是踏过了一条常人难以忍受的痛苦之路,而路上的每一步,多年以后至今铭记在心。
打熬筋骨若非咬紧牙关去坚持,每一秒都会想要放弃,磨炼心性之枯燥,甚至让人去怀恋打熬筋骨的疼痛。
只有经历了这些,在获得强大力量之后,才不会如梦似幻,轻佻狂妄,云里雾里不知所谓。
而这授箓的最后一关,便是一个磨炼心性的过程,这一关,若心智不坚定,即便是很多得了炁的异人,都很难坚持。
而只有挨过了此关,方可取得职牒,由准道士正式升格为道士。
《正一法文天师教戒科经》载,初授箓的准道士,经过“磨心智”后,由传度师颁发牒文,以证其所得之法职,名所录之神界,以通达神灵。
这种牒文,简称为职牒,也就是法箓,授箓仪式完成之后,需要分成两半,一半要烧掉,意指上达法脉,告知法脉神明,这就是身份的象征了,另一半在身上,发动之时,两枚法箓相互勾连,则可以施展出符咒。
很快,箓生们在执事的安排下开始了磨心智一关。
紧接着便是加授箓和领法职的环节,张之维起身来到加授法箓的队伍里,等待执事的安排。
(本章完)
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