林三七对于这位老师太同情了，因为他们都有一个共同的傻x校领导。
1960年 林三七穿回来的时候，这边还是大晚上，等他回到自己的宿舍里，发现父亲和大哥并没有在睡觉。
等林三七找到的时候，发现这两人正在连夜给人看病…
林三七也没有打扰父兄，虽然他已经知道了这次疫情是因为流感，并且也搞到了大批的药物，但他现在接到的任务是做后勤保障，并不是医疗保障。
另外还有一个，林三七不想自己表现得太积极。
不是不能，而是这样做容易害人。
如果林三七现在上临床，自己掏腰包，拿出药物去救治病人，那么怎么收费？这钱是给他林三七，还是给首都中医院？
虽然他已经跟沈院长已经达成了口头协议，林三七出“秘方”，沈院长出药材，现金归医院所有，药材归林三七所有。
但这事没有先例，这年头讲究的是奉献，私人怎么可以拿公家的东西装到自己口袋里？万一有人举报了怎么办？
所以这事还要经过集体讨论，在上级没有给出最终答案之前，他不能先拿出玛巴洛沙韦和奥司他韦治病。
当然林三七也可以免费送药。
但有这种先例一开，以后再碰到类似情况，医院完全可以要求那些职工们学习林三七，无偿提供自己家的秘方或者药物。
什么，你不给？
那些单位里的老中医们的处境已经很难了，林三七不能再给他们绑上一个沉重的锁链。
12位老中医为什么将医书和秘方交给林三七保管，而不是主动上交国家？
就是因为这些老头都有私心，指望着以后形势好了，子孙后代还能要回家族的这些宝贵秘方，将来家族也有个安身立命的谋生手段。
如果交出去，那等于是有去无回，再也要不回来了。
林三七现在的处境，就跟《子贡赎人》一个道理。
鲁国有一项法律规定：凡是鲁国人，在别的国家不幸沦落为奴隶，如果有人能把他赎回来，就可以得到官府的一笔赏金。
孔子的学生子贡，有一次从别的国家赎回了一个鲁国人，但他却没有要官府的赏金，以表现自己的高尚。
孔子有不同意见，教导他说：
你赎回了人却不要赏金，这样是不对的。国家制定政策法令，让老百姓接受，目的对人们的行为起到引导作用，而不仅仅是为了体现个人的道德品行。
你领了官府的赏金，并不是说你思想境界不高，相反，领了赏金就说明我们的法律是能够说到做到的，一诺千金。
现在你不领赏金，对你个人来说，当然是高风亮节，但你不能用自己所谓的高尚来衬托甚至贬损别人的正常行为。
今天你不领赏金，以后别人因为有你这个榜样也不好意思再领赏金，这样一来，以后还有谁会主动去赎人呢？这不就违背了国家制定法律的初衷了吗？”
后来孔子的另一个学生子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：鲁国人从此一定会勇于救落水者了。
所以现在林三七表现得越无私，愿意奉献自己的一切，以后完全可能被当作“先进典型”，然后要求所有人都学习他，要求所有人都无私奉献自己所有的一切。
这个口号不能说是错的，毕竟时代不同，这时候的确是真困难。
但林三七这个现代人却很难接受，他无所谓这些药价值多少钱，因为他赚得够多了，一千万的药品对他来说已经是毛毛雨。
但对别人来说，奉献了自己家里所有的财产以及家族所有的秘方药品，那就真的一无所有了。
当然他拿了这么多药回来，肯定是要拿出来使用的，现在林三七要做的就是等，等一个契机，然后可以合情合理将玛巴洛沙韦和奥司他韦拿出来。
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