「仆师从梁王。」毛邦纠正道。
王衍大笑，道：「太白之文业，确有几分可观之处。”
「大王天授武略，生知王佐，文才武功，冠绝当世，我只习得万一，让丞相见笑了。」毛邦拱手道。
王衍收起笑容，不再挪，伸出右手，道：「拿来。」
毛邦取出条陈，递了过去。
王衍坐回胡床上，轻嗅着花香，聆听着鸟语，悠然自得地看着条陈。
一边看，一边拿手指点划，摇头晃脑。
毛邦耐心等着，目不斜视。
良久之后，王衍放下条陈，问道：「寒素士人，普遍乡品低下，初始任官之时，往往只得小官。你这位卑权重之法，倒也不失为一条门路。”
思及此处，王衍又道：「下月，老夫于芳洲亭宴请诸郡有名望之人，你也来吧。举荐寒人，理当被作为嘉言懿行，为时人称许。」
这是要带动风潮了。
位卑权重之法，是从制度上给寒素以下之人机会，让他们执掌大权，然后凭功劳升迁。
带动风潮之意，则在于让诸州郡、朝堂高官更多任用寒人，给他们入仕的机会，不然的话，察举孝廉、高官征辟轮得到你？
「丞相此举，有张司空之风。」毛邦赞道，
「张司空」就是张华，范阳人。
毛邦在幽州多年，听这个名字耳朵都快听出老茧了，实在太有名。
张华名望极大，位高权重，更愿意提携非高门士人或寒素之人，「穷贱候门之士有一介之善者」，便「为之延誉」。
被张华赞誉的普通士人、寒素士人有哪些呢？陶侃、束皙、陈寿、霍原、刘卞、范乔等。
这种赞誉可不是说几句好话而已，事实上「药效」很强劲。
有的人直接被张华收作幕僚，踏入仕途，有的则甫一回乡，马上就「孝」了（孝廉），马上就「秀」了（秀才），还有被大士族招为女婿的。
这就是毛邦所说带动风潮的意思。
当年还有一个山涛，也非常喜欢点评小士族，大加提携。
大晋朝的寒素官员比例，大部分是那会提上去的。
但太康过后，情况就不太一样了——
「永泰你幸好没说老夫有王冲（王戎）之风。」王衍叹了口气，说道：「其实，按老夫的性情，多半也会和冲一般无二，都是太白压着。冲死后，还莫名其妙欠了一大笔债，都是太白的手笔。」
毛邦也想起了当年之事，心中暗笑。
王戎这人就与张华不一样，当尚书左仆射领吏部的时候，「未尝进寒素」，「户调门选而已」。
对了，他是王衍的从兄。
「文人之外，武人若何？」王衍又问道：「大王以武起家，不能不照拂武人。」
「纳武学为官学，辅以诏、策。」毛邦答道。
「国朝太学是摆设，以此途入官者少之又少，大王是要来真的了。」王衍抚须凝眉，道：「具体方略为何？」
「今诸武生入学五年后，即可听用为武职。」毛邦说道：「若任诸曹及州郡之官，可仿汉魏太学旧制。」
「试经？」王衍问道。
「正是。」
王衍沉吟不语。
魏文帝黄初五年（224），立太学于洛阳，入学新生称为「门人」。
「门人」入学满两年，试通一经者称为「弟子」，不通者罢遣（退学）。
「弟子」在读两年，试通二经者补「文学掌故」一一仅仅只是「补」，是要等缺的，官缺出现后，还要和其他途径入仕的人竞争这个实缺，不一定真能当官。
不通者等下一年（留级），与后辈同考。
真当上「文学掌故」后，在职满两年，还可以试通三经，通过者可为「太子舍人」，不通者随后辈复试。
「太子舍人」在职满两年后，可试通四经，通过者可为「郎中」，不通者随后辈复试。
「郎中」在职满两年后，可试通五经，通过者「随才叙用」，不通者随后辈复试。
这是曹魏年间的政策，其实途径也很窄，到了国朝后，更窄，很难当官。
晋武帝泰始八年（272），可能是入学的官宦子弟感觉自己被骗了，让父辈起来闹。于是有司上奏，说太学生有七千多人了，怎么搞？
司马炎下诏：「已试经者留之，其余遣还郡国。」
「留」也不一定能当官，事实上这条门路就是非常窄。
理论上来说，从门人一路升级，经十年时间、五次考试，可「随才叙用」，实际上最多到弟子，文学掌故这一关就淘汰绝大部分人了。
因为考试不是唯一入仕的途径，你得不到这个官缺。
而当上太子舍人后，也不需要考试升官了，做点什么不好？成济就是太子舍人，他做的事多大？
「太白是要大兴官学啊。」王衍说道：「武官能通一经都不容易，通二经者少之又少，能通三经堪为凤毛麟角。」
其实，也不是没有变通办法，可以降低难度嘛。
不通过考试肯定是不行的，那样怎么证明你能当政务官？但与太学生用同一份试卷，那太欺负人了，可适当变通，毕竟这是在职考试。
至于什么级别的武人可以试经，也得有一个标准。
但不管怎样，门路给出来了。毕竟武职太单一了，有点追求的高级武官都想转文职，所谓「出将入相」。
「武学、太学、国子学———.」王衍的神色间有些烦躁。
武学都这样了，太学、国子学说不定也要重振，
把这些明面上是入仕途径，实则摆设的事物用起来，有点改变天下选官格局的意味了，震动不小的。