章越则给子夏撰写文章。
子夏虽是孔子弟子，儒家十哲之一，但他的弟子李悝，吴起都是法家人物。
商鞅还是他徒孙。
荀子，李斯，韩非都是二三代再传弟子。
最要紧是子夏还是魏文侯的老师，儒家第一个拥有帝王师的头衔的人啊。
官家点章越为子夏撰文，似有用意。
章越略一思索，即为子夏撰起文章来。
官家与周敦颐言谈之后大悦，当即直讲焦千之奏请天子赐周敦颐讲经之典。
官家答允了当即至堂中御座就坐，亲授易经一本予周敦颐。
周敦颐跪受之后，然后天子赐其于坐在御座西南旁的几塌上讲经。
周敦颐脱履上榻。
章越等众官员于东西两庑撰文，其余大臣们尽数坐在堂上，至于太学生们齐拜在堂外朝北听讲。
周敦颐声音不高，但却清晰平和，神情温恭，风掠过堂外的大槐树，学子的儒衫微微飘动，所有人的神情都是那么专注肃穆。
更远之处围观向太学的京师百姓兵卒，更是以数万计。
天子敦学之典的一幕，在所有人看来是多么的和谐。
周敦颐讲易之后退下，官家大喜赐了他绢帛五十匹。
其后官家又点直讲张载执经。
官家对张载本来没有太多印象，但章越在他面前屡荐其人，言他熟悉兵事，学问精深，故而有了印象。
张载本最擅长易经，嘉祐二年时文彦博还请他在大相国寺设虎皮椅讲易经。
不过张载却自承自己在易经上的造诣不如两个表侄二程，二程在时便不讲易经。
官家面前，张载执经讲《说命》三篇。
张载道：“《尚书》主言治世之道，《说命》最备。文王得太公，高宗得傅说，皆贤相也。学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。”
张载的意思就是国家不师古，王朝能够长久的，则从未听说，这显然是与官家，王安石提倡变法精神有相违背之处。
官家听了微微皱眉，旋即点头表示吸取意见。
一旁侯立的吕惠卿则微微露出笑意，张载是章越举荐的，如此推举显然是荐错了人。
张载讲经后又得赐绢帛五十匹。
之后王安石，章越等大臣撰写文章完毕，交给官家浏览。
官家先看王安石言颜回则道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。卿之贤似颜子。”
官家是赞王安石生活简朴，不好奢华这点似颜回。
确实王安石的俭朴廉洁是毋庸置疑的，哪怕是最讨厌王安石的官员也不能否定这一点。
即便是再鸡蛋里挑骨头的御史，也不能在个人操守上攻讦王安石。
至于司马光则写的是子贡。
论语里有子贡与颜回二人谁更贤，子贡说自己不如颜回。
故而在外人看来颜回比子贡更贤，但在官员之中却认为司马光更贤于王安石。
而且子贡善于经商，王安石的变法更让朝廷逐利。因此怎么看也是王安石更像子贡，司马光更像颜回。