李启微微颌首，坐下来，然后再度沉浸到观想图之中。
然后，他不在挪动身躯，而是通过‘想象’的方式，开始推演这观想图之中的种种法门，观察真龙身姿的一点一滴。
没有身体的配合，纯凭想象，进度会慢一些，毕竟直接上手学习是最好的。
但李启的身体顶不住这套霸道的功法，光是演练就足以让他骨碎筋断，所以只能依靠想象了，还好李启的脑子比较好使，进度没有落后太多。
净摩和尚和李启，两人各自从这幅观想图的真龙身姿之中，揣摩这幅观想图藏有的功法。
李启一点点的推测，净摩和尚也一点点的前进，二人开始尝试揣摩这张观想图的每一个细节，从菩萨的神态，散发出的神光，真龙身上的气魄，再到四周所有的景色。
龙池澄净皎洁，常无增减，风雨飘注，雷电晦冥，纵火飞烟，扬沙激石。
又有菩萨神光，心游真际，内外典籍，穷究幽微，神光烛曜，灵异昭彰。
一直到一天过去，李启和净摩和尚几乎同时睁开眼睛。
“施主悟到了多少？”净摩和尚问道。
“一半。”李启回答道。
“小僧也悟到了一半，所以……龙法和佛法，是否能合二为一？”净摩和尚又问道。
“试试？”李启也不知道答桉，只能提出这个建议。
净摩和尚点点头：“那就试试。”
在一旁趴着，露出后背上观想图的老马这时候站起来，先前他一动都不敢动，生怕自己挪动，导致这二人的观想过程被打断。
如今看他们两个的样子，似乎有所成果了？
但李启和净摩和尚都没有理他，而是对坐，开始互相讲述。
李启道：“法不孤起。谁为安名。颂曰。摩诃大法王。无短亦无长。本来非皂白。随处现青黄。华发看朝艳。林凋逐晚霜。疾雷何太急。迅电亦非光。凡圣犹难测。龙天岂度量。古今人不识。权立号金刚。”
净摩和尚接话道：“言智慧。善破一切烦恼。转为妙用。波罗蜜者。梵语也。言到彼岸。不着诸相谓之彼岸。若着诸相谓之此岸。又云心迷则此岸。心悟则彼岸。经者径也。见性之道路也。”
李启再言：“有龙依宫住。而能兴云。有人仰视。所见宫殿。当知是乾闼婆城。干城者。即乾闼婆。海上龙蜃化现余气。人见楼阁。忽尔还无。此破众生妄执五蕴色身为实。”
净摩和尚闻言点头，继续接话：“本是一精明。分为六和合。一精明者。一心也。六和合者。六根也。各与尘合。眼与色合。耳与声合。鼻与香合。舌与味合。身与触合。意与法合。中间生六识为十八界。若了十八界无所有。一切皆空。束六和合为一精明。此乃了悟之人。唯有真心。荡然清净。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。”
李启接着说道：“龙颔下争珠。豁开先圣妙门。后学进身有路。放开一线。语则全彰法体。默则独露真常。动则只鹤片云。静则安山列岳。举一步如象王回顾。退一步若狮子一呻。法王法令当行。便能于法自在。”
李启说龙，净摩说佛。
二人一唱一和，你说一半，我说一半，互相印证着对方从这幅观想图之中领悟到的事物，试图将其拼凑成一份。
然而，随着他们的对答，旁边紧张的老马却突然感觉到了……某种力量。
一种，适合他的力量。
他开始沉迷于李启和净摩和尚的对话，他只有九品，两位七品的问答对他来说已经是足够深奥的东西了。
他开始感觉到，领悟到某种来自体内血脉之中的神力。
老马不自觉的循着‘真龙’的力量，开始运转身体内的血脉，同时，又以佛法作为指导。
不知不觉间，在两位七品的交谈声之中，老马只觉得自己越来越昏沉，但是昏沉的同时却又愈发清醒。
昏沉，说的是他对外界的感知越来越迟钝，乃至于好像睡着了一样，似乎感觉不到外界的事物了。
清醒，却是说他对自己的身体，对自己血脉的运转，肌肉的运动，诸多气的调配都有了更多，更清晰的认知。
这是极为高深的功法。
老马虽然没有看见自己背上的那一幅观想图，但通过李启和净摩和尚的交谈，他似乎隐隐约约也看见了真龙的模样。
真龙既到，龙气澎湃，乃至脱落平洋，或在田，或在坪，或在湖渚，隐隐隆隆，灵光若露，如所谓乌月沉江，其光在影，横纹细路，圆而且弯。
老马好像感觉到了，感觉到了那种‘完美’。
无法形容的完美，一举一动，伸头缩尾之间，龙背莽莽万重山，龙头迥立向苍苍。
李启突然停下了诉说，看向了净摩和尚。
净摩和尚也停下，双手合十，等待李启的选择。
李启闭眼，思考了一下，然后说道：“龙见，当雩。”
古人云：
龙见而雩，神之来格。
牲象精良，威灵赫奕。
凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百穀祈膏雨也。
李启，要以祭祀真龙的礼仪，来祭祀此刻的老马！
从而为老马彻底奠定道基！
没错，李启想要老马化龙。
龙驹？不，以后就是妖龙！