李泌只能如此回答。
李瑄虽年轻，但行事让人捉摸不透。就像是他的诗一样，风格不同，变化多端。
李泌也无法猜透李瑄的具体想法。
就像杜甫《留花门》描述的一样，回纥维护了大唐皇室的统治，却将灾祸转嫁给平民百姓，那踩倒了麦苗，还要把桑枝折断，留下无穷祸患。
“将军高洁。”
随后，两人聊一些其他问题。
比如《道德经》《易经》上的名句，李瑄请李泌来点评。
“我与先生有缘，当无话不谈。今日我们畅所欲言。敢问先生怎么看待当前右相李林甫。”
李瑄向李泌问道，换作先生相称，表达对李泌的敬重。
李泌以为李瑄是忠于大唐，等待宿命。
实际上，李瑄从不是忠于大唐，哪怕这一世他姓李。
如果有一日，朝廷欲借回纥之兵抵抗叛乱，以劫掠洛阳妇女、钱财、粮食为代价，还不如直接灭亡了。
李泌都有自己的见解。
又各自介绍家室，了解彼此。
“恨见君晚！”
因为李瑄知道李泌一直对奸臣不满，历史上写文讽刺过杨国忠、安禄山那样的大臣。
那时候已经李泌已经三十岁了，能看出他并非无为明静，也有热血难凉。
“右相有实干之能、雷厉之风，如果不玩弄权术，不利欲熏心，应该是个好尚书。”
李泌没有畏葸不说话，他也知道李瑄和李林甫的矛盾，不可能因为他冒犯右相而罪责他。
而且李瑄与他年纪不差几岁，就称呼他先生，让李泌对李瑄更高看一眼。
毕竟他只是一介白衣。
礼贤下士说着容易，但人一旦地位高就会骄纵，没几个人能对平辈屈身。
当年他孩童之时，提出张九龄的错误，张九龄能立刻道歉，以“小友”相称，注定张九龄风度，名留青史。
“是啊！宰相位高权重，如果长时间被一个人把持，就会被权力蒙蔽眼睛，哪怕是贤良之人，也会变心。更何况李林甫本就是心存欲望之人。奈何圣人信任他，我无法将其推倒。”
李瑄虽然遗憾，但并没有吐露非常。
李泌说得对，李林甫做一個尚书更合适，有宰相压着，老老实实去做事，绝对是一个能吏。
没有人否认过李林甫的能力，但他铲除异己，专权独断的方式，让世人畏而不服。
“先生有无计策，使圣人失信于他。”
李瑄向李泌征求意见。
“除非他犯下大罪，否则只能一点点剥离他的权势，使圣人渐渐失去信任。”
李泌向李瑄答道。
要找到李林甫谋反，或者对圣人大不敬的证据。
其他的错误就算发生，也会被圣人轻拿轻放。
在这种过程中，还要保证不做出格，过犹不及。
李隆基是见不得争斗的人，如果争斗下来，有大罪，李隆基会愤怒去整治。
如果搞得满城风雨，最终只是芝麻大的小事，定会被李隆基厌恶。
开元有几个宰相因鸡毛蒜皮的事情搞争斗，被李隆基一起罢相。
“先生是否听说过一个叫安禄山的杂胡将领。”李瑄又问李泌。
“听说过。他任讨击使的时候，领兵全军覆没，竟然没被处死，短短时间扶摇直上，为两镇节度，我觉得很奇怪。”
对安禄山他了解的不多，只听说这是一个阿谀奉承的人。
最近拜杨贵妃为干娘的事情，让终南山的隐士都大跌眼镜。
在世人看来，安禄山的战功远远比不上李瑄和王忠嗣，却能同样身兼两镇节度。
所以人们并称“王李”的时候，把安禄山排除在外。
甚至皇甫惟明、夫蒙灵察这样的当世名将，声誉都超过安禄山。
“张司徒说过此胡儿狼子野心，可是他在圣人面前，就像是跳梁小丑一样，讨得圣人欢心，我也无可奈何啊。”
李瑄说这些就是引动李泌对天下的兴趣，请求他出山。
“天下有李将军，就算他有那份野心。也没有那种能力。”
在李泌看来，安禄山就算如张九龄所说，但天下一西一北，有李瑄和王忠嗣坐镇，安禄山必不可能成功。
“先生在这山中，得到了什么啊！”
李瑄不再讨论这些，看着周围的俭朴，故而问道。
这山谷中，只有容一人的茅屋，开垦有两块菜地。
清贫至极。
平时李泌只需隔一段时间离开山谷，买一些粟米、盐即可。
这里附近有山泉，不必去寻找水源。
“感觉到与大道越近，只是朦朦胧胧。”
李泌回答道。
这是他追求道家不死之术的感觉，明明要触摸到，却又接触不到。
李泌一直苦恼于此。
他归咎于自己修炼时间还短，如葛洪、许旌阳一样，都是年老方得大道。
李泌眼中的长生不死，可不是指真的在世间成为不死人，而是“羽化升仙”。
他坚信前辈们，都是羽化登仙。
至于真正的长生不死，是李隆基渴求的东西。
“先生往来与终南山、华山、嵩山之间，这三座仙山之间，又有什么不同呢？”
李瑄同问李泌道。
“嵩山有朝露，华山太崎岖，终南有天路。”
李泌如是回道。
很明显，他觉得隐居嵩山的人，才更像是隐士，因为远离长安，名士更多。
华山沾染了李隆基王气所在，已经变得不可亵渎。
而终南山的人，又有几个是真正的隐士。
看看山脚下的一排排别墅庄园就清楚。
还有那些隐士扎堆成群，日日饮酒，那还是隐士吗？
所以李泌才会深入终南山，远离尘间。
“先生更喜欢哪座仙山呢？”
李泌既然会一直往来终南山，关心政局天下，心中绝对有一些想法。
这一句话，确实把李泌问住。
他想脱口而出，说喜欢嵩山，但他现在却置身于终南山中。
“先生你觉得秦始皇、汉高祖、隋文帝，太宗皇帝，这样的英雄结束乱世，是为了家天下，还是为了黎民苍生不受战乱？”
李瑄见李泌不做声，李瑄只是微微一笑。
他知道历史上李泌更多待在嵩山。
他又问李泌关于局势的问题。
“家天下…”
很简单的问题，李泌沉吟一下，还是回答了。
“没有人无私。如果统一天下，能让百姓不受劳役之苦，安居乐业，才是真正的仁君。所以秦二世而亡；隋文帝虽大治天下，但却择子不慎，依然二世而终；汉高祖时，虽有动乱，总体休养生息，又有文景之治、昭宣中兴才使得汉祚长存；我朝虽有武周间隔，圣人励精图治，迎来旷古的盛世。但天宝年间，奸臣当道，天下不均，苦难的苗头已现，需要革除弊病的时候了，佐天行化，助国救民，这也是道家的理念呐，不要让苍生百姓，像秦末、隋末那样失望…”
李瑄用委婉的语气，向李泌说道。
不同于刚才对李泌的暗示，这是直接请求李泌出山。
在他看来，在家天下的专职制度中，古代君王优先为自己家族考虑。
当然，这也是历史的局限性，使他们没有那么高的觉悟。
既然李瑄是后世而来，怎么能无底线的去维持一个所谓的国号。
他向李泌举例几个朝代，表示忧虑。
盛世之下，土地兼并严重，王公贵族带头，确实有波涛汹涌的迹象。
“治国还需儒术，我一个道教山野之人，什么都没有，将军也太高看我了。”
李泌微微摇了摇头。
自李唐建立以来，李渊下令“兴化崇儒”，李世民又以“儒学为本”“以文治国”。
道家更像是一种风气，就像是其他朝代信奉佛家一样。并非以道家治国。
所以，李泌认为他信奉道教，在朝堂上也不可能有什么声名。
毕竟士族们一个个都以“儒学渊源”自居。
那些信奉道家的臣子，也多有“迎合圣人”之意。
而且李瑄布下的视野太大，他自己都没想过。
“儒是治国之术，但张良那样的人，也能名垂青史。”
李瑄不会在意信奉什么，别说是道教，哪怕是一个和尚有才能，他会有三顾茅庐的诚意。
历史对李泌的定位是谋士，军事战略家。
他觉得李泌跟着他，绝对比跟着李亨效力好。
李亨虽然对李泌不错，尊重李泌信仰。
但他有时候也刚愎自用，不听李泌的意见，比如攻击河北的时候，李亨急功近利，不听劝说，致使河北没有肃清。
再比如收复两京的时候，不听李泌的建议，急于收复长安洛阳。所以就有郭子仪向回纥借兵的一幕发生。
李亨的儿子李豫就更不地道了，李泌作为一个仰慕长生的人，自然不食荤腥，不近女色。多年皆是如此！
可李豫非得强迫李泌吃肉，又强硬让他娶妻。