“就像是镇海道宫，一度也形成了一个强盛的帝国，几个王国混战，如今又都变成了议会，所谓的议会，就是会而议之，大家聚集起来商量解决问题的办法。”
“所以，这就是我那位师兄的看法，你且来说说，修仙炼气士体系，与天命混沌秩序体系构成道争吗？”
听到程牧野此问，赵关山也忍不住陷入了沉思。
“于是我们就可以看到这种社会结构最初还存在茹毛饮血，存在奴隶祭祀，但渐渐的，会形成部落，形成种族，形成国家，你说生命个体在这个过程参与了什么重要环节吗，好像也没有，但你若说参与了，却也找不到具体的证据。”
“一个部落毁灭了，新的部落诞生了，一个王国毁灭了，一个新的王国诞生了，一种社会结构不合适了，被淘汰了，一种新的社会结构诞生了。新生的会趴在死去的身上汲取经验教训，但有时候也不会吸取教训，反而还会倒行逆施几百年，然后在几百年后再次重复。”
道争，他无法给出定义。
但是如果按照程牧野师兄的这个理论，好像也没法套在道争上，因为，这明显在逼格上，要高于道争。
谁比谁更高贵呢？谁又比谁更低贱呢？
修仙者藐视凡人，俯瞰凡人，真就是正确的吗？
“这条路，我猜乘风道友立刻就能想到，没错，这就是修仙炼气士体系。”
“但还有另外一条路，那就是在无法完成内部毁灭新生循环时，生命个体因为太过于弱小，所以会形成抱团结构，这样的结构下，生命会形成一个族群，一个社会，生命个体在这样的社会之中，会变得很渺小，但是呢，生命个体又是构成这社会结构稳定的，不可或缺的砖石。”
“在这样的社会结构下，生命个体仍然有各种诉求，我要吃饱穿暖，我要娶妻生子，我要出人头地，这个社会结构就会不断的变化，演化，这其实就是生命的外在毁灭，不是单一生命个体推动的，是由全部的，所有的弱小生命个体推动，这是宏观的一种变化。”
这更像是生命进化的两条路。
一条是个体修仙之路。
一条，是群体修天命之路。
凡人把修仙者视作妖魔鬼怪，也是正确的吗？
再延伸出来。
修仙炼气体系走出来的修仙者也好，炼气士也罢，视天命为洪水猛兽。
天命混沌秩序体系形成后，也会自然而然的限制修仙者的环境。
这两者根本就谈不上谁对谁错，这只不过就是生命进化路上分出来的两条岔路。
这一刻，赵关山觉得自己是被说服了，被程牧野的那位师兄研究的理论给说服了。
当下他再次躬身一礼，诚惶诚恐，“程老及贵师兄所总结的经验，真是令晚辈醍醐灌顶，茅塞顿开，仅此一点，可为师矣！”
“哈哈！乘风道友，使不得，使不得，能够让你有所领悟，老夫才不会心怀愧疚，难道你还要让老夫把这把借来的剑还回去不成？修行者，心需持正。”
程牧野大有深意地道。
赵关山听闻，立刻再拜。
“请前辈赐教！”
“嘿嘿，老夫姑妄言之，乘风道友你姑妄听之，还是回到伱方才的第一个问题，这是道争吗？答案其实历代修仙大贤早已给出，那就是不争！”
“凡人也好，修仙者也罢，本质上并无不同，也无贵贱。”
“分出的群体修天命，个体修仙，也只不过是生命的两条歧途罢了。”
“修仙者强大在个体，但修天命者却强大在群体。”
“于我们来讲，个体可控，群体不可控，更不可轻辱！不可亵渎，不可以强力干预对抗。”
“你道为何修仙者总会在凡间留下各种神乎其神的传说，为何会给人以无限遐想，长生固然是一个原因，但更多的原因却是修仙者会除恶扬善，斩妖除魔，争取让自己的道心持正！”
“而这道心，不是给天看的，老天无眼，而是给天命看的，是给你周围无数个凡人所修炼的混沌秩序看的。”
“无论你承认与否，无论修仙者再逍遥跋扈，他都避免不了他的根子，他是父母生养，是人类社会的结构保护了他，让他在幼儿时不会饿死，渴死，不会病死，不会被野兽咬死，然后他能牙牙学语，他能认字明理，这些环节，缺得了群体大结构吗？”
“天命一直都在，只要一群人聚拢在一起，能够以正常的秩序生产劳作，这混沌秩序其实就已经存在，无时无刻的在修行着。”
“所以，从来都是先有群体修炼出来的天命，才会有个体修炼出来的仙人。”
“绝非某个神通广大的存在创世之说。”
说到此处，程牧野也露出缅怀的神色，“我那位师兄，他是生于修仙界没有崩溃之前的时代，他说他最喜欢的不是修炼，而是读各种的典籍，野史，有一次，他与我说，你看，修仙界与凡俗界其实也一样，都是一个个巨大的草台班子，谁也不比谁更高明，便是堂堂的苍梧仙宗，也会杜撰出古仙创世之说。”
“倘若真的有古仙创世，我们这些修仙宗门为何要限制凡人的发展？难道我们还会怕了几亿，几十亿的凡人聚集起来把我们打败？”