鸡足山上的佛教建筑，部分始建于唐代，但由于庙小人少，没有名气，所以到了明代景泰年间仍然“尚无佛法足书”。多亏了《白古通记》的成书流传，才将大理说成是妙香佛国、鸡足山是迦叶尊者之道场，情况发生了根本性的变化，方有无数僧俗闻名纷至沓来。如此看来源流上，大家五十步笑百步有什么好得意的？
江闻笑着看向摩醯首罗天王，他的逻辑链已经非常完整了，脚下这座鸡足山是假，自然迦叶尊者隐于华首岩也是假，那么今日摩醯首罗天王大开杀戒来到山上，就是天下一等一的滑稽之事！
摩醯首罗天王深吸一口气，紧抿双唇，似乎已经被江闻一番言论所驳倒，可他脸上却带着若有若无的笑容，神态上却更像是看透了对方伪装的智者，甚至不屑于批驳对方的错漏之处。
“原来是我看错阁下了，竟然从《白古通记》中循章逐句地学佛，如此不过是焦芽败种，不能觉悟菩提…”
摩醯首罗天王继续说着，眼中的坚定决绝丝毫没有改变。
短暂的和平转瞬被戳破，两人不约而同地站起身来，不约而同地挥起双掌，以澎湃到极限的掌力对撞在了一起，散发出震耳欲聋的响声，脚下各自出现一处惊人深坑，坚忍的大地仿佛都要承载不住这样的力量，崩碎更是成片片尘埃坠入深渊。
双掌之后身形移换，江闻借力从摩醯首罗天王的头顶高空越过，转而来到了安仁上人所处的华首重岩方位，立足之后却飘忽不定地调息片刻，才缓解了致命沸腾着的内息。
“那日闯入法云阁的黑衣人，果然是你！”
江闻沉声说道，“只可惜我没料到你的法门如此神奇，竟然连身形气脉的路数，都能如脱胎换骨般地迥异！”
那日在法云阁中的黑衣人，招数虽然稳压安仁上人，但功力尚且不及江闻，若是平地对决，他有十成把握能够将对方擒拿。
但今天再次交手，江闻只觉得对方的功力已然异乎寻常，长江三叠浪般的涛涛内力触及对方身体，竟然如拍击在铜皮铁骨之上再无丝毫反馈，就连对方是如何出手如何撤掌，这样的细节都看不真切。
更神奇的是，江闻可以确定摩醯首罗天王体内没有丝毫内力的痕迹，因为方才交手的瞬间，北冥真气就已经如风卷残云般涌过对方的经脉穴道，却没能带回来一丁点的收获，牵引对方一丝的气机。
种种独特离奇的征兆只能说明一件事，摩醯首罗天王并为修炼内力，甚至可能从未修炼过武功，他出手刚强捷悍所依仗的，是一种将内气外体融为一炉、筋骨血脉铸成精钢的独特法门，就像释迦掷象功一样浑然天成！
更不巧的是，这样的横练敌手正是江闻目前最为忌惮的，他身上的巅峰一成功力纵使想要取巧，也敌不过对方这般稳扎稳打，真动起手来胜负只在五五之数。
江闻降龙十八掌再次使出，至刚至猛的掌力沿着任督二脉涌现于掌心，化为惊世骇俗的风雷咆哮击中摩醯首罗天王手臂，所到之处就算是万仞山岩也不可能完好无损。
但摩醯首罗天王面色不变，双臂反掌承接冲击，随后以肘为拳顶住了江闻的掌心，任凭寒山内力一波又一波地侵袭，却好像近乎完美地溶解在了他的身上。两人保持着交接的姿势比拼着力道，降龙十八掌的刚猛第一次遇见敌手，见招拆招之下两人交锋越来越快，速度竟然还在江闻出手之上，转瞬又是无功而返！
“好一个至刚至快！江某佩服！”
如江闻能够藏拙守势，摩醯首罗天王自然也能懂得隐藏实力，简简单单的两招之后江闻就明白了，摩醯首罗天王对于武学的造诣并不弱于自己，甚至是到了臻于化境、信手拈来的程度，这样的对手不论手段还是心智，都堪称是前所未逢的存在。
“现在怎么跟他娘的白门楼之后似的，人人都有不下吕布之勇？！”
江闻悻悻撤身返回，摩醯首罗天王随后才不自然地放下手臂，轻轻摇动身躯，仿佛真正的给他造成困扰的不是江闻的种种手段，而是为了应对江闻而朝着华首岩抬起手臂，加重了他哪怕矗立着也要承受的泰山压顶。
“阁下号称动口不动手，可依我看，这手上的功夫可一点不弱。”
摩醯首罗天王微微一笑，脸上满是傲然之色，仿佛这全天下，有人能够被他夸奖已经是难得的荣誉了。
“刹那三世，过去未来，十世古今，不离当念。阁下如何能明白，我能清晰地回忆起当年佛陀在这鸡足山金顶，华首岩前传《大幻化网密续》的情形，当时的我作为佛陀弟子之一，也参与其中，安能有假？”
如果没有这些特异之处，江闻只会觉得妙宝法王是个天生的精神分裂，不知何时分裂出了一个名叫摩醯首罗天王傲慢自大的人格，可现在所见的一切都在强迫他接受一个现实，那就是摩醯首罗天王是个实实在在、真真切切存在的高手，就连他也不能小觑。
江闻站在原地双目冷冽，以脚尖踢了一下样貌惨不忍睹的安仁上人。
“大师，还想要装死？已经试探到这个地步了，你也该知道点什么了吧？”
华首岩前方生死不明的老和尚，此时才缓缓支撑起身体，虚弱无比地说道，“江施主未免也太瞧得起老和尚了，我刚才可是真的差点圆寂了。”
安仁上人艰难地盘坐于地，身上折断的骨头也还处于畸形的模样，只剩一口护住心脉的真气吊着，艰难说道。
“此魔熟知淳熙年间‘拈花微笑’之典，又因《白古通记》将鸡足山认作迦叶道场，显然是生在南宋之后，而口音似是而非，不南不北，又合该在明之前，如此算来，应该是元代之生人。”
江闻转头看着安仁上人。
“大师，我让你来分析，不是让你来怪力乱神的。难不成你真觉得对方会是个借尸还魂的古人？又或者真就是他口中的摩醯首罗天王？”
安仁上人没好气地看着江闻。
“江施主，你方才既然故意用典，想要探知此魔身份，心中肯定有和我一样的疑虑，何必出言调侃呢？”
江闻无奈地哈哈一笑，对于这些颠覆认知的东西只能暂且接受。
面前的摩醯首罗天王虽然智计过人、坚忍非常，但还是在江闻的连环计策之下暴露了一些信息，就如安仁上人所说，江闻其实是故意用一些不起眼的典故激怒并测试对方，最终目的是想要确认对方的身份。
有些事就像造假一样，人们可以把古董伪造成过去的东西，却不可能在十九世纪末造假出一部苹果手机，这本就是遑论认知与实践都无法跨越的鸿沟。如此一来不管摩醯首罗天王如何隐藏，言谈举止终究不能逃脱所处时代的影响。
可是新的问题来了，江闻如何才能承认面前这是一个原本存在于元代的人，如今起死回生地站在自己面前？
一直以来，江闻都是不承认是世上有鬼魂、死后有轮回，更不想去追求长生不老、寿与天齐，因为能够死亡这件事情对于任何种族来说，都是生物的一项仁慈而正面能力。
先不去矫情地说什么永生者的孤独与悲哀，在这个星球生物的基因异变，本质就是一种基因上的错误，依靠着试错和自然的淘汰，将适应环境的生物种群保留下来，这就成了进化，准确的说，是演化。
而这种时候，死亡对种族来说就是一种必要，因为对于单代生物来说，是无法实现演化的，所以生物用繁衍后代的方式，来使新的基因更加适应新的环境变化。
生物的dna端粒如果可以完美复制本身，确实可以长生不死，但代价就是无法演化以及沦为生物链底层。
举个例子，就像灯塔水母。在灯塔水母刚刚出现并变相实现永生的时代，还没有如此多样化的生物圈，那时还是前寒武纪和震旦纪交叠的时期，属于菌藻类生物的时期，而以浮游生物和小型鱼类贝类为食物的灯塔水母，在当时的时代，是掠食者。可永生的代价是，演化停止，灯塔水母已经彻底沦为生物链底层。
基于这个理论，所谓不死的灵魂在逻辑上就不成立，也是毫无意义的。因为灵魂是守旧的产物，当躯体已经沦为无用存在，老去的即是被淘汰的，只要世上没有任何基因是完美的，那么永生就等于永远残缺的不完美，
多亏了扎实的逻辑思维，才让江闻在认知与所见出现冲突时，隐约察觉到一切的问题。
一切似乎是发生在妙宝法王接触到《华严大忏经录》的那一刻，也就是他口中开启“伏藏”的那一瞬间——又或者应该说，“妙宝法王”这个人物的诞生，就在冥冥之中、千丝万缕地和“伏藏”有所关系，也是这个“伏藏”指引着他、驱动着他去做一切事情？
换个角度来说，这个“伏藏”是否能被认为，是一种剥离于外界“人格副本”？比如某些藏地的高僧喇嘛是否能够运用某种仪式，剥离并创造出这样的人格副本？
再或者，是将人格副本赐予大脑波段与其兼容的后人，并且后入为主地缓慢自我复制，直到彻底占领这个躯体？！
这样的话，那就不是什么灵魂入侵。
因为在精神与自我意志，一齐被折磨到疯狂消解之后，人体不过只是一个容器，外部完全可以利用持续不断的洗脑方式，将庞杂繁复的知识灌注、最后输入完善严谨的模因进行自我复制演化，从意志层面制造出一个记忆、习惯、思维方式“完全相同”的人。
这样的猜测，似乎比灵魂转世更加有说服力。
江闻脑海中浮现出的诸多线索，似乎也同时指向这个猜测，比如为什么传闻中的启伏藏，会发生在高烧或者剧烈精神刺激之后，又为什么在小孩身上发生的概率要远大于成人。
可能在很久很久以前，某个比藏密更加古老的神秘教派，可能是秘密传播于尼泊尔的婆罗门教或佛教，也可能是如阴影般在雪域高原诞生的苯教，他们在毁灭与新生的震撼面前，选择用各种灌顶、修法、仪轨的传承交付给“伏藏师”刻录并流传，以这种窍诀完成单代生命无法全竟的事业，也让某种知识从根本上不可能被消失毁灭！
而妙宝法王所接收到的那份“人格副本”，所留下的指令就是开启《华严大忏经录》中潜藏的知识，随即彻底激活“摩醯首罗天王”的意志，并且来到这座鸡足山华首重岩，叩拜传说中的迦叶尊者！
“妙宝法王启伏藏之后，竟然会引出这样的大魔佛敌，老僧纵使粉身碎骨也难辞其咎…”
安仁上人显然在用不同的方式，但也和江闻一样还原事情的经过，只不过他所执着的更侧重于当年黄沙漫天的见闻。
“传闻《那若巴六成就法》在帝洛巴尊者创下时，除了当世流传的方便道的拙火、幻身、光明下三法，解脱道的梦境、中阴、迁识上三法，相传还有双运、夺舍两大法门，实则应为《那若巴八成就法》！”
“只是老僧没想到，成就法真正的修法，却是造就夺舍、双运之体，上下三法齐修并蓄！也难怪妙宝法王一启伏藏，便能将从未修炼过的解脱三法，运使得如臂使指！”
“夺舍”二字不用解释，这个翻译已经浅显易懂地说明了一切，而“双运”本是“两种法合修”之义，这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
江闻立马把安仁上人的话，用自己的方式翻译理解了一下，就是那若六法的真正路径，在于如何正确运用失传的两个法门。
比如先用“双运”之法制造精神分裂，窃取身体的管理权限，让左右脑同时修炼上下三法，本体却毫不知情，随后彻底夺舍原本的意识，将原主的中阴身驱逐出外，自己在圆满次第即身成佛！
“安仁大师，这么说来妙宝法王已经不存于世了，那么眼前这人到底是什么来头？他为什么靠着‘伏藏’，也要做出如此诡异的举动？”
安仁上人深深叹了一口气，看向江闻的眼神有些绝望。
“江施主，你先前想必也看出来了，这鸡足山阴的天生魔国，皆因世间贪嗔痴三毒而成，非诸佛菩萨、圣人罗汉亲至，则轻易不能化解，身处其中执念越深则法力无边。眼下此魔横跨数百年而来，自然无人能匹敌其执念深重，今日之事恐怕危矣！”
不远处的摩醯首罗天王双目微眯，似乎很享受这种被人畏惧忌惮的气氛，听完安仁上人所说话语，也只是对他口口声称的“此魔”二字有些不满。
“世间竟然已经过去数百年，沧海桑田果然如是…”
摩醯首罗天王背手而立看向远方，带着一丝世殊事异扑面而来的苍凉，那一刻的背影印入视网膜，江闻瞬间从难以置信，转为开始相信眼前这人，就是一名横跨数百年而来的佛门大敌。
“二位推断丝毫不差，只有一点出现了偏差。我确实通读过《白古通记》，但当初也是我率先从书中，察觉了蛛丝马迹，随后在四海散布这鸡足名山是天生佛国、迦叶道场的事情…”
唏嘘感慨的语调遮挡不住睥睨一切的用意，摩醯首罗天王嘴里说出的话语，已经在安仁上人脑海中掀起了一阵又一阵的惊涛骇浪，他此时想将无数的线索拼凑在一起，却换成他自己开始怀疑相信自己的判断。
安仁上人的师父本无禅师，曾经向他展示过语焉不详的傅添锡奏本，奏本的字里行间全都指向一个晦涩不明、却注定到来的佛门大劫。
洪武帝在早年曾经出家为僧，对于一切可能影射这段历史的事情都讳莫如深，唯独将傅添锡奏本深藏在了宫中，丝毫不避讳其中无数的“佛”、“僧”字眼，守夜的宫人也曾数次目睹洪武帝在深夜悄悄阅读奏本，并且写下无数批注，却又在清晨时分，全部涂抹到不可辨认。
安仁上人此时很清楚，故意在天下间散布鸡足山佛名的，确实是个元代之人，并且也是佛门之人，但这件事在前元贵族之中也不算是机密，仍旧有被冒认顶替的可能。
“难道…难道你就是…”
他拼了命地想要否定这个猜测，可如今猜测的前提，还要再加上对方将“伏藏”深埋在《华严大忏经录》这件事情，范围就逐渐缩小到了与录经者——也就是西夏、元朝之交，贺兰山云岩慈恩寺，护法国师一行沙门慧觉法师，还有他的门徒们身上！
“难道你就是，驱使宋僧入山寻死的前元国师…”
安仁上人惊骇欲绝地指着摩醯首罗天王，双手颤动到难以克制，即便牵扯伤口带来剧痛也熟视无睹，声音变调到让江闻侧目不已。
“…首罗王？！”
江闻被这一惊一乍的叫法迷惑了。前面说摩醯首罗天王驱使宋僧寻死，毫无疑问指的是留下“不见真佛，不得解脱”诅咒的始作俑者，并且戕害无数僧人绝望癫狂而死的事情，但后面这个补充让江闻有些摸不着头脑，随即斜着眼看向摩醯首罗天王，不明所以地出言问到。
“哦？首罗王很出名吗？”
江闻只觉得名字有些熟悉，但内心仍旧没有察觉异样，随口想说些诸如胜率一共是一百成的话他有五成、传奇是时候落幕了之类的狠话，却开始觉得首罗王这个名字相当耳熟，转而小声说道。
“大师，首罗王这个名字，我好像听武夷山某个老道士也曾经说过…他功夫很厉害吗？”
安仁上人一手抓住江闻的裤腿，紧张万分地说道。
“何止厉害！首罗王乃出身西夏党项遗族，拜师西夏一行慧觉法师。乃是前元第一高手，曾经一人血洗中原武林，使得江湖元气大伤、百年间未能恢复，他的弟子便是江南释教都僧统的杨琏真迦，同样是个丧心病狂之人，曾经…”
江闻抬手制止住了安仁上人的继续描述，面色阴沉地说道。
“后面的不用再说了，髡贼盗发皇陵窃理宗骨，制成人骨嘎巴拉碗，又害得义士恨终于福州城内，正所谓教不严师之惰，这个做师父的想来也不是什么善类！”
江闻隐约还记得元化子曾经说过，他的祖师们在宋亡之后镇守幔亭峰，正是被罗淳一和首罗王联手所杀，致使整个隐世门派从此一蹶不振，想不到此人时隔数百年，会因缘际会地出现在自己面前。
“大师，首罗王如此出名的人物，为何江湖上对他的消息流传甚少，反而是您这样的佛门中人了如指掌？”
安仁上人耐心地解释道：“此魔向来自视甚高，自称摩醯首罗天王。摩醯意为大，首罗意为自在，故而佛道而门及史书案牍记载时，避而称之为首罗王。”
江闻点点头，明白这是因为对方的自称太过自恋了，摆明了想叫自己大自在天，就算是封他为国师的元朝，都不好意思用这么僭越神佛的称呼，索性就来个缩写。
安仁上人继续说道：“然而梵文音意太过晦涩，江湖中人又不解首罗二字，便取其自在逍遥之通意，附给了他一个中土更通俗易懂的名号…”
江闻摸着下巴犹豫了片刻，吐出脑海里斟酌而出的名号，不经意联想到了对方武学路数，脑子随即陷入比安仁上人更加混沌和惊愕的状态…
“难道是…逍遥王？”(本章完)