副标题：诸葛韦伯妙计定天下，藤丸伯约奇谋逆乾坤 ——天声同化到底是什么？
首先，这是一个bug技能，各种意义上的bug技能，所以千万不要在细节之处钻牛角尖自讨苦吃。
这个技能的本质用一句话来概括就是“求同存异”。
以“人与人之间应该互相理解”为主题的高达系列故事已经告诉了我们一个道理，那就是“人与人之间是不可能互相理解”的。
首先：人与人之间不可能互相理解 这是天声同化的大前提。
圣王查理曼大帝深知这个道理。
你看，别的不说，光说他自己的这个名头，每次一提出来都会有人说：查理曼的‘曼’就是大帝的意思，你叫他查理曼大帝这意思不是查理大帝大帝，这不是搞笑么？
实际情况就是这么搞笑。
查理曼、查理大帝、卡尔大帝、查理曼大帝，这几个都算圣王活着的时候的几个官方称谓之一。
这就叫文化差异了，以那个年代的条件，也不可能扫盲科普教育到每个人嘴里，更别提‘曼’与‘大帝’虽然一个意思但发音完全不同，被人连起来叫也是正常情况，圣王早就习惯了。
他名字都算好的。
乱七八糟的各种十字教派系才是大问题。
查理曼大帝这个错误的叫法，最初圣王还想过纠正，但时间久了也就随意了，反正也不是什么大不了的事情，重复两个大帝听上去像是在强调，就当是‘大帝中的大帝’这种褒义好了，反正会这么叫的人大多数时候也没有恶意，只是单纯的文化差异罢了，也没啥问题。
有道是修身治国平天下，圣王从这点小事情里看出来了个大道理。
人与人之间是不可能互相理解的，因为文化差异只要不存在，不管大小那倒是一道鸿沟，欧洲那地形又多山，用同一种语言的山村隔几个山沟沟都能演化出跟着不同的口音（比如湖南话）。
但是，虽然不可能互相理解，但咱们可以求同存异啊。
圣王当年其实也是打着搞一个‘类似大一统概念的东西出来’的想法的，不过他没考虑过中央集权，在欧洲那种地理环境下，在那个时代搞集权统治可行性也不高，现实毕竟不是玩瑞典蠢驴的游戏，政策拍下去就立刻能生效。
从结果上来说，圣王的确成功完成了自己的‘大一统’——虽说他的帝国在他死后没多久就一分为三，史称三国分法兰克，但他费尽心思打造出来的天主教在罗马获得了‘正教’的身份，宣称自己代表了上帝的‘昭昭天命’，如今在各种故事设定里被习惯性的设定为反派boss的教皇正式登录地球online新版本，并从此开启了‘光明’中世纪的时代。
王国的统一在当时的欧罗巴不可能，但宗教就不一样了，当时就没有一个大宗，大家基本都是按照自己的习惯来过小宗的信仰，圣王用武力确立‘正宗’宣称‘天命’之后，大家也就跟着一起信了——至少圣王搞出来的初版‘罗马正教’教义在当时不算过分，圣王更是被加冕“所有罗马人的皇帝”，跟着他走那咱们也是文明高级的罗马人了，说起来就倍儿有面子不是？
至少在当时看来，圣王与罗马天主教的‘昭昭天命’是没毛病，并且广受认同的——虽然当时没有这个词，但意思差不多，都是他们相信自己是正统，并且有责任有义务向野蛮的世界推广正教的福音。
“虽然你说话有下等人的口音，虽然你吃的食物粗俗不堪，但至少在教堂礼拜的时候我们是一样的”
这就是圣王摸索出来的‘求同存异’了。
后面中世纪的欧洲斗争中，虽然版本变化不停，但大体上都是在圣王推出的‘光明中世纪’大版本的框架下进行的，圣王也因此得名“欧罗巴之父”。
就连将中世纪版本推翻的‘文艺复兴’版本，其实也有很大一部分是考古抄的圣王当年的‘加洛林文艺复兴’，史称第一、第二次文艺复兴。
说圣王是最能代表欧洲历史文化的人，那是真的没问题，虽然真让他本人来看那些后人是如何不断胡乱修改自己留下来的东西的，他本人恐怕得被气的掀棺材板。
而将圣王的宣称天命的方式具现化出来的技能，那就是天声同化。
这个技能不好说算不算洗脑技能，毕竟它的本质是‘求同存异’，但效果来说却又和洗脑相差不大。
它不会扭曲人的心智、不会影响人的人格、更不会让一个人变得不像她自己——
什么？
你问当初法兰西的圣女贞德？
这就属于认知偏差了，圣女贞德本来就是那种‘大炸逼’‘遇事不决莽一波’的性格啊，圣王也有话要说的，它当初给贞德穿特制装甲束缚她也是为了保护敌我双方，不如以贞德的性格，早就用洲际导弹或者天基动能武器‘上帝之杖’什么的来‘神风’无差别洗地了。（注：fate官设，这个世界的天基动能武器自带上帝的神秘加护（雾），fa动画版删除了包括这段在内的这类内容）
别的圣女如何不直到，但至少贞德跟玛尔达都是这种性格，玛尔达还好些，铁拳圣女至少是冲到别人面前用拳头痛殴，贞德莽起来那是真远程高火力无差别洗地的信徒，能用暴力解决绝对不多说一句话“宽恕你是上帝的事，而我要做的事就是送你去见上帝”——玛尔达至少还知道在别人面前要装一副大姐姐的样子呢，贞德可从来不带装的。
很难想象历史上被记录为矮个子童颜巨乳的贞德为何如此的莽......可能这也是一种反差萌吧？倒不如说，后世那些想当然的将贞德塑造成温柔善良大姐姐的二次创作故事才是ooc严重。
总之，圣王的天声同化说白了就是‘求同存异’这个概念的具象化。
它会将被施术者与施术者心中‘能够达成一致的想法’的重要性无限放大——这叫‘求同’。
会将被施术者心中与施术者那‘无法达成一致的想法’的重要性无限缩小——这叫‘存异’。
举个例子。
比如此时此刻的藤丸立香。
她的心中自然是有“驱逐魔神、复我人理”的想法的，但书籍魔神丹特丽安心中没有，因此这就是施术者与被施术者心中的‘异’，被‘存异’之后，这份想法并不会消失，但在藤丸立香心中的各种行动的‘行动优先顺序’里却会被扔到最后面，在处理完其它更优先的内容之前，藤丸立香不会去考虑被‘存异’的内容。
然后，真正最关键的，也是魔神丹特丽安用来控制藤丸立香的‘求同’的真相，也被孔明道出：
“当法律无法给当事人带来正义时，私人报复从这一刻开始就是正当甚至高尚的”