“裁判是在座的诸位！”
把话说到这里，他抬起双手，各自对着两边指一下。
随后先将脸转向左边。
“这位就是来自白沙瓦的阿穆勒·图亚先生，也是这一次交流会的发起者。”
“我们的挑战者，会在这里，向我们的阿穆勒先生发出质问。”
“阿穆勒先生最终的回答如何，由在场的各位判断，我们的工作人员待会儿会送投票工具过来，你们觉得他的回答好，那就给他投票，如果觉得不行，可以选择弃权或者不投票。”
介绍完阿穆勒，他又回头看向右边：
“这里，就是我们的5位挑战者。”
“来自沙特的亚希尔先生！所属派别是逊尼派。”
“来自伊朗的巴洛蒂先生！所属派别是什叶派。”
“来自土耳其的奥古斯都先生！”
“来自俄罗斯的门捷列夫斯基先生！”
“来自以色列的阿尔伯特先生！”
“现在，各位可以开始了。”
把话说完，林语双手按住地毯，屁股往后一挪，将自己从两方人的视线中拉开，将主场留给地毯两边的人。
他让开了身位，来自以色列的阿尔伯特率先发难。
这个看上去只有五十岁左右的男人扭动一下脖子，冷声质问道：
“敢问阿穆勒先生，您对以色列的后裔啊，你们当铭记我所赐你们的恩惠，你们当履行对我的约言，我就履行对你们的约言，你们应当只畏惧我这句话有什么看法？”
地毯中间，林语听见这话，还是放下手里的茶杯，歪着头看向这个说话的人。
这老东西，心思有一点点歹毒。
这是出自第二章第四十节的话。
联系上下文，就是安拉在宣扬自己的实力，然后对人做出许诺。
而以色列一直在国际上宣称，他们在迦南之地建国，是得到了上帝的许诺。
而非常巧妙的一点，在事实的认知中，犹太教，基督教，伊斯兰教各自的神明，其实是同一个。
但三个教派因为各自的原因，并不承认。
换而言之，如果这个阿尔伯特无赖一点，直接承认三神一体，那就等同于让以色列的宣称有依据。
毕竟，第四十七条的原文可更好玩儿。
以色列的后裔啊，你们当铭记我所赐你们的恩典，并铭记我曾使你们超越世人。
而第十章的第九十三条，那可更是大雷。
我确已使以色列人居住在一个安定的地方，并以佳美的食物供给他们。
他们的意见没有分歧，直到那种知识降临他们。
复活日，你的主必将判决他们所争论的是非。
这句话，可是明明白白地说，神给了一个安定的地方。
至于这个地方在哪里，没有具体范围。
阿穆勒一个回答不好，就会被人穷追猛打，两边不是人。
回答是，那就等同于承认以色列占据巴勒斯坦的正统性。
不知道其他阿拉伯人会怎么想，但是巴勒斯坦人绝对会干死他。
回答不是，那他就是在驳斥经典，还是得死，放到火刑架上烧死。
脑海中想着这些问题，林语缓缓转头看向阿穆勒，他很期待，这个普什图人会作何回答。
毕竟，阿拉伯人和普什图人之间，关系也很一般。
而外围的人，也在这一刻将注意力锁定阿穆勒，想要听听这位的高见。
在众人的注视下，阿穆勒扭动一下身体，缓缓开口：
“那是真神安拉自己说的话，那是古兰经上记录的文字，不会错。”
“你问我有什么看法。”
“我没有看法，这种问题，您应该去咨询真神本人，如果你不知道如何去找真神本人。”
“那我可以大发慈悲，帮助你一把，不过，不知道你能不能回来。”
用的是英文，因为其中有一些词汇比较晦涩，阿穆勒说得非常慢，而对面的几个人，听得也非常难受。
发出疑问的阿尔伯特思索许久，最终选择将目光投向林语。
来当见证人，总的有两把刷子吧？
“这位林先生，请问这位阿穆勒先生说的话，是什么意思呢？”
被突然问到，林语愣了愣，随后开始在脑海中对阿穆勒的进行翻译。
几秒钟后，他平静开口：
“他说，说话的人是真神安拉，给你们许诺的人也是他，你们有想法，自己去找。”
“如果找不到，阿穆勒先生可以帮你一程。”
“说人话就是可以送你去死。”
这边翻译完毕，发出询问的阿尔伯特脸色一僵，露出如同吃了死耗子一样的表情。
他是万万没想到，这个家伙居然会选择直接抬杠，直接把话题堵死。
这让自己怎么继续问？
问一句当年真神安拉说的话，你们这些后代不承认吗？
然后人家继续回一句，谁承认你就去找谁，找不到我可以帮忙送你去死。
那自己应该去死，还是不应该去死？
怎么会有人不按照套路出牌？
可是一想到因为这个家伙不按套路出牌，搞得自己的目的没有达到，阿尔伯特就非常恼火。
深吸一口气，他干脆拉开衣服，从怀里掏出两本书籍。
那是两本有些发黄的书籍，看上去用了很久的时间。
将这两本书珍而重之地放到自己面前，阿尔伯特凝视对面的人，双手指着面前的书籍说道：
“众所周知，基督，犹太，伊斯兰三教的神明是同一个神明。”
“真神安拉在第十章第九十三节说过，我确已使以色列人居住在一个安定的地方，并以佳美的食物供给他们！”
“而上帝也在新约和旧约中提过，许诺了我们以色列人一块土地。”
“现在，在这片土地上的巴勒斯坦人，也就是阿拉伯人，在疯狂的攻击我们，在伤害我们的同胞。”
“现在，请阿穆勒先生告诉我，我们应该怎么办？”
“是我们高举新约旧约，和巴勒斯坦人决战，还是你们这些教徒承认，你们背弃了安拉？”
第三更在中午