没有和两位同僚打招呼，因为这两个家伙先他一步也不知去了什么地方；每个人都有自己的方式，自己的机缘；但他们有共同的直觉:时间差不多了。
候莺找到了一个绝佳的地方，就在半山腰一块凸出的巨石上，放眼望去，山景开阔，密林绿草，远看山有色，近听水无声。
他从来也没尝试过要坐忘这么长的时间，不是不能，而是不愿，作为修行人，总要走出这一步。恭恭敬敬的向山中一礼，随即盘坐岩石上；这里没有主人，但总有个先来后到，既然替里不露面，那就只能意思意思。
先不入定，而是沉静心情，回思这样做的来龙去脉。
桥引，他这几年下来看过太多前辈的神奇经 历，可以用一句话来概括:世界之大，无物不引。
像向之问所选择的石灵乳，只是最普遍的一种，也是大部分修士的选择，就是使用某种灵物来刺激紫府中的灵植，石灵乳只是其中之一，还有各种五行之物，妖兽骨齿，植物根花茎，甚至还有人直接拿灵石做桥引的，没有定数，适合就好。
还有少部分修士所用的桥引之物就要更高级一些，他们不用实物，而是以感悟为引；比如有人就可以观潮汐灌紫府，有人悟云势，有人看轻风，有人沐春雨…都是观外景入紫府产生桥引作用的方式。
这里面就包括了对天地大道的应用。
理论上，低阶修士是不可能涉及大道理解的，这需要相当高的境界，甚至都不是金丹修士的能力范围，大道应用的低限至少在婴变，这是修真界都公认的常识。
但修行这个东西没有定数，什么都是变化的，道籍上也曾粗略提及在千余年前天地发生巨变，影响了整个世界的方方面面，因为锦绣大陆才开始灵机复苏，所以大道痕迹才更加的普及，就造成了现在哪怕是最基础的通玄关口，都有人隐隐约约摸到了大道的脉络。
当然，摸到归摸到，要真正的理解，熟悉，掌握，并把这种理解转化成自己的东西，在修行和战斗中发挥出来，仍然要遵循古老的修真法则，婴变才是门槛。
正如井底之蛙永远也不可能理解外面的世界一样，它不跳出井口看不到外面的世界，又怎么可能真正理解？人类也一样只有婴变修士能脱离锦绣大陆的束缚，站在宇宙角度来看这个世界，才是大道能力的基石。
所以，通玄境界在修真界中人们往往分成两种，以实物为引的称为小乘之引，以感悟为引的叫大乘之引，虽然修真界从来也不会明说，但这两种方式是有高低上下之分，通过大乘之引上境通玄的修士往往拥有更强的潜力，越往后越明显。
但除非修士自己承认，大部分人都不会轻易暴露自己的秘密，到底自己上境时是小乘引还是大乘引？
共同的心态就是，你猜？
藏拙，谁都懂，是保护自己的最好的方式；比如李初平给他的心得中虽然说得很多很详细，但对他自己最后用何等桥引上的境却只字不提，就是这样的心态。
宝葫芦里有多少灵石？没人会告诉他人怕人家借。
是不是大乘引上的通玄，关系到功术的选择和威力，是战斗底牌，同样没人肯轻易示人。
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