天地成于元气，万物成于天地。
须知，道书曾云：
元气于渺茫之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虚而立空洞，因洞而立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。2
其又名灵气、名金母、名始根、名大载应无元化有、名玄天至精。
在胎息境时还未如何，但一成练炁，整片天地的视野便轰然不同了起来。
陈珩以目一望，便见身侧充塞着无数形色不一的大小气团，时而聚拢，时而分离，合散无定。
“也不知‘太始元真’是何等性质的真炁？法门中只提了一句‘龙天通明，诸真总摄’就略过不谈，好似已经言尽了，再多说也只是徒费笔墨口舌、画蛇添足。”5
蒲团上，陈珩将一缕金红的灵气摄来手心，绕在指尖把玩，思忖了一下。
需知天地灵气分布是不均的，有的多些，便有的少些，哪来处处平等之说，连人都不能，就莫说这旷远高邈的天了。
便如同玄门八派、魔道六宗，便是各占据一座灵窟，其灵窟内的灵机之丰裕，简直令人瞠目结舌，不可想象！
灵窟几乎是世间聚灵纳灵的极限了，每时每刻都要向虚空吞吐出海量的灵气，即便是不通修行的凡人生存附近，也会被潜移默化滋养身体，无病无灾，活到寿尽方休。而修士若是能在此修行，拥有不可计量的灵气做资粮，那他的境界更是要一日千里，同外界的寻常修士远远拉开距离。
炀山定然是不能同“灵窟”这等胜地相提并论的，拍马不及，哪怕放在灵气贫瘠的南域，这座法场也排不上号的，卑不足道。
但在容国，在凡人世俗里，炀山倒也勉勉强强，可以做为练炁士的居所了。
胎息境时，陈珩还只是觉得此地和小甘山一样，居住其间能令人身体轻泰，嘘唏轻怡，但成了练炁，打通内外天地桥后，他才能真正炼化灵气，真正借此地灵机为己用。
但天地中种种灵气属相是不等的，共有清、浊、阳、柔、烈、阴、净、化、纯、寒、素、曲、刚、应、绕等等之分。
共合一元之数，有十二万九千六百种性质。6
练炁修行，首先便是采气。
这一步至关重要，疏忽不得。
因练炁术归根结底，便是要将一身胎息转化为真炁，最后筑下道基。
而真炁亦是有不同的性质，有的煌阳，有的浊阴，有的灵清，有的厚浑。
便如玄真派的“锭金真炁”，在采气时，便是需采得金、锐属相的灵气入身，才能开始炼化修行，壮大胎息。
若是采气时采得是的寒、幽、重、浊等属相相反的灵气入体，那非但不能够进行炼化，反而还对自身修行有害。
也因此。
如何采气，这是一门高深功夫…
但凡练炁士在采气时，无不是小心翼翼，要在那十二万九千六百种灵气中谨慎甄别出自己所需的灵气，才能开始动作。
故而练炁境共分九层，虽没有什么关隘存在，只要壮大胎息到极限，就能转化真炁，铸就道基了。
但就是如此简易，也鲜有人能在此境一日千里，如鱼得水。
因为如何寻得一处灵气富裕之地，便是首先的疑难了。而即便是大派弟子，能在灵窟中修行，无虞此烦恼，他们也要花费心思，从那十二万九千六百种属相中小心甄别采气。
这样一来，一日间的修行，只怕有八成都要消耗在采气上了…
但神屋枢华说太始元真经中，却并未提及“太始元真”是何性质的真炁，只讲了句“龙天通明，诸真总摄”便作罢，连详尽的采气法门都未留下。