季明并不知道自己的一联对子，还未传到大师那里，便引来一位少女驻足。
不过就算知道，怕心里也不会在意。
他在火墟洞中他只需留意大师便可，其它的于他而言都算是无关紧要者。
在茅屋中，二童未因简陋环境而有所怨言，相反侍奉的越发细心，因在这透骨园中，才真正是荣辱皆出于金童。
园门紧闭，季明开始准备小周天的下一步——打通任督，也称‘搭双桥’。
前面一步，进阳火，退阴符，使得精气冲过任督二脉，共计五十二个穴窍。
只是这精气一过，二脉穴窍却不是常通，而这下一步便是让二脉常通。
在神婆解书上有这么一句，‘气虽足，无神者，则其体无光，其人无命。故神为主宰，空其上焦。’
季明对于这一句有所查证，其中上焦主指心肺位置，主要功能是将精气宣散敷布于全身，像自然界的雾露一样滋润溉养全身，故云：“上焦如雾。”
所以季明认为这句意思是：即使精气充足，没有‘神’支配，则其肉体失之纯净，而这个人也失之自然。所以‘神’是人一切的主宰，关键在于心肺之中。
在神婆的解书中未解释这一句和小周天中打通任督二脉的关联，这导致季明迟迟没有修行这一步。
这好似给了你题目和答案，可你死活无法从题目中自己解出那个已给出的答案。
在修行中最怕不求甚解，你今日敢糊弄修行，明日修行也能糊弄你，最后走火入魔，身死道消，却也怪不得别人。
神婆解书已是季明手中最好、最详的一本，其余那些个舍园弟子的不看也罢。
可惜，要是有余霄的解书，自己应当可以两本相互的印证，从推导出最后那个已知的正确答案。
现在他有两个办法，一是求助魏无澜，乃至于大师；二是施展醮法解符图，从而获得自己的解书。
在两种办法中，季明自然倾向于第二种，这是最直接的办法，也有助于季明对于醮法的深入了解。
季明目前学有两种斋醮，一种是散人大众内流行的「封土醮」，另一种是自余霄那里得到的「蝎心斋醮」。
后者要宣请盘仙，所需代价颇大，实在不宜使用，所以他将使用最普遍的封土醮来解符图。
季明定下计划来，便让画眉、云雀二童去往火墟洞中借来几个阴土鬼役，好让他在园中垒土起坛。
不多时，便有虚虚实实的人影闪入园中，林林总总有数十位。
这些个亟横山下阴土中的鬼魂，个个形体俱全，阴身有成的样子，要是放在谷禾洲绝对是厉鬼之流。
怕是只在这名山神峰之内，才如此温顺，甘受修士役使，从而在这里大兴土木，开洞建楼。
见着这些鬼役，季明怀念起自己那三个小鬼，虽阴身不似它们这样健全，但前一世也用得顺手。
鬼役们在梅树林中穿梭，按照季明的需求，很快垒起一座土包。
整个土包自中间分开，内里有一空腔，只容得下两三个人坐在里面。
这样的一个土包便是封土斋醮的坛式，当然还有各种的改良版，不过效果大同小异罢了。
季明披了件道袍，站立在土包前，他的手里捧着个土碗，里面是稀烂的湿黄泥。
画眉、云雀二童在两边小心的举着经幡，幡以黄布制成，上以丹砂书写祈福经咒、天尊赞词。
在坛前，季明心中存有南斗星宿步法，脚下罡步自然走成。
开坛、步斗踏罡两步一蹴而就，而接下来便是宣咒、请圣二步。
季明有一些紧张，尽管心里知道所谓请圣，请的只是「三元天尊」布散于三天中的一点念头法力，但对方到底是这个世界上最高位格之一的神真。
救苦天尊的宣赞咒文脱口而出，时而诵，时而唱，配合这脚下罡步，好似古老的祭祀舞蹈一般。
“三元天尊圣难量，身披星彩三天修。五色祥云生足下，九色神鲵法前游。宫中甘露时常洒，手执如意不计秋。万方求法万方应，苦海恒为度众生。”
二童揣着幡旗，感觉有东西在地下钻着，齐齐的往那土包里钻着，就好似专门在那里等待着打醮者。
这些东西绝对不是人，难道是.鬼？