被周清回以笑容之后，七位圣贤也移开了目光，没再盯着他看。
不过七圣移开目光，周清附近的仙人却开始或明或暗的关注他，对他极为好奇。
刚才七位圣贤的注视，这些离得最近的仙人又怎么会没有发现呢？
一位极其陌生的仙人，引起了这七位圣贤共同的注意，这绝对是不小的事情，令人难以忽视。
群仙此时都很好奇，不明白周清究竟有什么特殊之处，竟能得到这样的待遇。
周清心中则是渐渐镇定下来，自己被诸圣关注其实不是坏事，这反而有利于他后面的进步。
因为以诸圣的品格，只要周清来自后世这一点没有暴露，那么诸圣没有对他出手的理由，他会非常安全。
无论是四劫超脱仙，还是七窍玲珑心，都不足以成为诸圣对他痛下杀手的理由。
更何况文圣当面，遇见一个和自己拥有相同禀赋的年轻人，最后发生好事的可能性远大于坏事。
再说了，大不了就跑嘛…
“各位，今日…”
最中间的那位老者，也即文圣开口了，其声音温润，让人闻之便觉得安宁。
他先是说了不少开场语，告知所有人，此次他们七人会依次讲学，宏扬思想，并进行辩理，以验学说。
若是在场众人中，有人对于某一派的学说理论有独特的见解，那么也可以参与进来，踊跃开口，发表自己的想法。
在这里，不以修为高低论权威，大家是老师的同时，也全都是学生，是聆听者，也是讲述者。
文圣鼓励大家思考，多听多想多说，哪怕是凡人也能开口。
三人行，必有我师焉。
而这里又岂止是三人？
光是有座位的，就有三十万！
当然，也不是你想和圣贤辩理论思，就能随便开口的。
待会圣贤道韵笼罩全场，你如果开口，那么圣贤道韵会先将你的声音覆盖掉。
如果你话里的道理能够得到圣贤道韵的认可，那么才能够当众开口，直接与七圣讨论。
不然的话，若是人人可以无限制开口，这里岂不是成了菜市场，得吵上天去。
待讲学辩理结束后，诸圣便会开始讲解修行之道，指点众人。
其实这一个环节，才是这次前来之人最期待的，起码多数人都是为了诸圣指点而来。
和诸圣辩理，那难度太大了，能够做到的人寥寥无几，很少有人能够参与进去，且思想学说什么的，终究不能带来直接的好处。
但诸圣讲解修行之道，指点修行，那自然就不一样了。
或许聆听一言，便能堪破壁障，实力大进也说不定，实力，肯定是多数修行者最看重的东西。
而周清也知道了这七位圣贤的身份，他们分别是：
文圣，道圣，仁圣，法圣，农圣，理圣，数圣。
其中，农圣和理圣，都是文圣的弟子。
作为开创诸圣时代的第一圣贤，文圣的追随者是最多的，在众多弟子门人中，诞生新的圣贤，也不是什么难以理解的事情。
待文圣话落之后，理圣便第一个开口，宣讲自身学说。
“天理，万物的本源，自然之法，文明之矩…”
圣贤开口，宣讲学说，那自是非同凡响。
圣贤道韵扩散，哪怕是不识字的愚夫也能准确理解理圣每一句话的意思。
理圣口吐圣言，各种异像纷呈，与他的学说相呼应，可谓是图文并茂的对其学说进行解释，十分形象。
一个“天理”的“世界”，在理圣上方演化而出，让所有人能够看见理圣学说中认为的完美世界是什么样的。
在场诸人都沉浸其中，在理圣学说的海洋中徜徉，只要不是对这种学说极其排斥，那么都会感到前所未有的宁静。
周清听了一会儿，渐渐理解理圣学说的核心思想了。
这位圣贤认为，天理是万物的源头，是一切准则。
无论是天地自然，还是生灵文明，皆在“天理”的秩序下发展。
风雨雷电，四季轮转是天理。
生灵的生老病死，乃至于合理的欲望，也是天理。
天地自然需要遵守“天理”，这样才能正常运转，不会发生各种天灾。
生灵也需要遵守“天理”，依理行事，那样自我、家庭、国家、文明，才能达到最完美的状态。
当一切都依循天理，稳定运转时，便是完美世界。
当然了，这只是理圣学说的核心思想之一。
他的学说十分复杂且缜密，能够完美的自圆其说，没有漏洞破绽，如果落于文字上，那是众多著作才能尽数记载的庞大内容。
但周清听了一段时间后，却在心里面摇头。
他并不是否定、不认可理圣的学说，只是修行者本身的存在，就是一种对秩序的破坏。
掌握力量之后，修行者行事更多的是以自己的意志为准，而不是以世俗规矩。
越强的修行者，就越不是规矩能限制的。
要让修行者完全遵守某一种秩序，不做丝毫逾越，这本身其实是不可能的事情。
但是如果真的能用秩序来约束所有人，这也的确是有好处的，确实能够促进发展。
没有规矩，不成方圆，这话是有道理的。
前提是那种秩序，是好的秩序，且要时刻随着时代的变化而更新，一直符合现实，不会变得落后，也不会变得超前。
只是无论怎么说，理圣所推崇的那种“天理”，基本都不可能彻底降临了。
周清这个初至诸圣时代的人都能看出这一点，其他多数人心里面自然也是明白的，包括理圣自己也知道。
但圣贤之所以为圣贤，原因之一就是愿意为了践行自己的思想而奋斗终身，永不放弃。
只要理圣一直还在路上，还有人认可他，那么就足够了。
而虽然不认为理圣学说有彻底实现的可能，但周清听得还是很认真。
这是一位圣贤对天地道理，自我思想的总结，在凡人看起来，只是一些理论知识，可对于周清他们这样修行浩然气的人来说，也是非常完美的资粮。
浩然气的修行，归根结底便是认识道理，理解道理，掌握道理，开创道理。
一位圣贤的思想，是非常珍贵的。
在后世，这种圣贤讲学是根本不可能出现的事情。
且在诸圣时代，想要进阶掌命尊就必须有足够高的文道修为，这是硬性要求。
所以如今有了这样的机会，周清可以说听得比谁都认真。
你可以不认同这些圣贤的思想，但你不能否认他们的确是有道理的。
哪怕是思想学说对立的圣贤，都不会否认这一点。
等理圣说完之后，便是农圣开口。
他们两个是文圣的弟子，此刻文圣也在场，自然不可能让他们压轴，更多的是“抛砖引玉”。
“农事，人文之基，文明之石…”
农圣是一位看起来非常沧桑的老者，皮肤黝黑，不过眼睛很明亮。
在他开口的过程中，其上方亦是有一方世界演化而出。
周清仔细聆听农圣学说，发现其虽是农圣，但其学说并不只涉及到农事。
农圣的学说，实质是重人。
从农事，到生命，核心是贵生贵命。
以农来保障生命，发展生命。
周清听了一会儿便明白一点，这位农圣一定是木之一道、生命一道的大高手。
这些圣贤的学说，一般都与他们所修之道息息相关。
别看农圣大谈农事，真和这位圣贤战斗起来，那你就会知道其在生命一道上的造诣有多么强横了。
又像理圣，他的思想看似只是主张天地与众生要遵循天地，但也能从中窥见出他的几分根底。
若是和理圣战斗，你就会体验到天理的厉害，那时天理就不再是理圣的学说，而是他的力量体现，会从各方面来束缚你，限制你，让你无法违背他的意志。
农圣之后，法圣开始宣扬自己的学说。
法圣学说，在当今玄黄界诸国中流传甚广，是当之无愧的显学。
法圣和理圣的思想，其实有一定的相似性，两者都认为秩序和规矩是最大的，一切事物都要在秩序内运转。
听起来，双方很有共同话题，似乎非常契合，说是兄弟学说也不为过，但实则不然。
理圣一派和法圣一派，两者的关系其实非常差，他们的学说思想本质上不仅不契合，反而是完全对立的。
如果说理圣主张的理，是在天地开辟之前就客观存在的秩序，那么法圣的主张法，就是人为制定的规矩。