所谓的“圣地”。
它们的构成模式其实相当简单。
依旧是以妙木山为例。
在妙木山当中。
站在最顶点的，当然是大蛤蟆仙人，以及深作、志麻两位仙人。
其次，则是以蛤蟆文太、蛤蟆忠、蛤蟆健…等等在内的全体妙木山蛤蟆。
最后，就是作为妙木山的“人类招牌”的“假·蛤蟆仙人”自来也了！
奈良揽桂想要推进《尾兽和平计划之——白鹿仙人篇》。
首先需要解决的，当然是最高层次的问题——“白鹿仙人”五尾穆王！
想要让五尾穆王的水平提升到大蛤蟆仙人的程度，这毫无疑问相当困难。
以活蝓仙人的实力为基准，大蛤蟆仙人的实力水平最次也应该是同样的ss级！
要是再考虑到大蛤蟆仙人那独一无二的预言能力。
大蛤蟆仙人的实力恐怕比想象中的更加厉害！
可五尾穆王呢？
虽然奈良揽桂有心偏袒。
但是根据他当初与穆王之间的战斗经历来看。
大白鹿的水平其实也就只有s级。
放在忍者当中，s级算得上是万中无一。
但这仍旧跟大蛤蟆仙人、活蝓仙人那样的“仙人”隔了足足一个大级别！
而且。
提升尾兽实力，同样是一件很麻烦的事情。
从二尾开始，到七尾为止。
这序列号位于中间的六只尾兽。
尽管它们不知道活过了多长时间。
但是除开其本身所拥有的特殊能力外，它们基本上都没有开发出任何新的能力。
就说五尾穆王吧。
大白鹿漂亮归漂亮。
但是除开沸遁之外，大白鹿就只会那最简单的几种“招式”。
奈良揽桂说它们是“招式”，都有些夸大。
五尾穆王所会的几种招式，要不就是“顶角”，要不就是“践踏”。
这真的是招式吗？
奈良揽桂只感觉这更像是五尾穆王出于其生物本能开发出来的基础战斗能力。
在九只尾兽当中，只有三只是有一定的“上进心”的。
它们不仅拥有独特的先天能力，同时还在后天学会了其他的强大本领。
一尾守鹤的砂漠层大葬封印。
八尾牛鬼的亿怒端数烦流奴。
这两个忍术足以证明它们两个除开基础能力之外，还擅长——起码是学会了封印术。
至于九尾，那就更加特殊了。
九尾会仙术！
在契约穆王后，奈良揽桂也曾想过要教导对方一些忍术。
可惜在成功学会了逆通灵之术后。
大白鹿也不知道是不是被某些懒人给感染了，对忍术彻底失去了兴趣。
奈良揽桂也曾试着教导穆王“仙术”，可对方学了很久，一直没有什么动静。
大白鹿现在似乎只想享受自由…
估计除开“合体返祖”这个特殊方法之外。
在奈良揽桂的有生之年，五尾穆王是不太可能获得实力的跨越式进步了。
大白鹿不想进步。
奈良揽桂只好转移思路。
平心而论。
在妙木山以及龙地洞这两个圣地当中。（湿骨林的模式太过特殊，不纳入讨论）
大蛤蟆仙人和白蛇仙人确实占据着最为重要的地位。
但是在平日里，真正负责处理圣地事务的，反倒是另外几个“小仙人”。
像是深作仙人以及志麻仙人。
大蛤蟆仙人与白蛇仙人，在圣地当中更像是一种吉祥物一般的存在。
既然没办法把大白鹿变成真正的“白鹿仙人”。
那么奈良揽桂就只好捏造出一个“吉祥物仙人”了。
反正对于百分之九十九点九九的人来说。
五尾穆王和大蛤蟆仙人是没有任何区别的。
就算奈良揽桂偷偷摸摸地把五尾穆王宣传成大蛤蟆仙人一个级别的存在。
也不会有什么人敢跳出来反驳。
而敢反驳的。
也将会面临奈良揽桂和五尾穆王的混合双打。
让对方认清忍者世界的真实与残酷！
当然。
要是大蛤蟆仙人主动从妙木山里跳出来，说它和五尾根本不是一个级别的存在…
那奈良揽桂就只好骑着大白鹿去妙木山取经问道了。
木叶四代目，拜见蛤蟆仙人！.jpg
勉强算是顺利解决“白鹿仙人”那一层次的问题。
剩下来摆在奈良揽桂面前的，就只有两个了。
自来也、波风水门、漩涡鸣人，以及这三位之前的所有妙木山通灵契约者。
他们不仅仅只是契约者，更是“行走的蛤蟆宣传工具”。
妙木山“三大圣地之一”的名号。
很大一部分都是依赖这些“行走的蛤蟆宣传工具”宣传出来的。
宣扬名气这一方面的问题。
奈良揽桂完全可以亲自上场。
四代火影替“白鹿仙人”吹嘘，这份量怎么都比自来也这个“蛐蛐三忍”要来得强。